道家修道之理，一言概括，必须把握阴阳学说。

阴阳学说在丹经理论中贯穿始终，无物不论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不用，如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不胜枚举，皆阳中之阴，阴中之阳。

大而言之，都是修真性命双修的基本物质，实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也。

修真要诀云：“大道无为本自然，功夫不到不方圆。三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长金莲。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”

道家内功法术之研究，与内炼金丹术息息相关，“内炼成丹，外用成法”。

外用者，主要是运用元神也，运用真炁乃是初级层次之法术。

高级之内功法术，就是调炼元神和变神之法也。

但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。故修炼法术，必重性命双修之法，而偏重于炼性。

但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于中。

道家文字语言，内涵丰富，言简意深，研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学贯穿始终。

道家学说始终将可见，和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。

如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法术的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。

“穷理尽性，以致于命，是了性了命。”

修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命，若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。

修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。

知一分，做一分。

知的十分，做的十分！

古来祖师大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间，欲人人成道，个个了真，其中药物、火候、作用法则，无不俱备。

可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。

亦有人自己吃不到葡萄，便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非，要不就一顶大帽子同你罩来，看你能奈我何。

纵观当今知名人物中，穷理者众乎？名噪一时的张香玉大师，以性功着称于世，惜乎命功不足，无理论支撑，过言玄境，且敛财过重，必遭天谴而昙花一现，气功热潮亦进入低谷，令人感叹。以山人观之，目前出山于社会上传道者中，穷理、尽性、了命者，唯严新一人耳。其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其报告委婉曲折，千比万喻，以授明心见性之玄机。惜乎外行看热闹，内行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一位奇才，因其性命双修，自仙而仙．所以虽有攻讦者、毁谤者，均未能将其撼动。立志修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的重要性。

穷理，尽性，了命，实乃修真之必由之正路和坦途，勿满足于一法一技之得，勿仅沉溺于功法之中，高瞻远瞩，高屋建瓴，穷理，尽性，了命，自握智珠，则不难进入修真之大门。