常乐不知道怎么打着打着，灵魂似又脱体而出，又进入到了那个神秘空间。

“无过不及，随曲就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏，动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯……”

一段话立刻出现在常乐的脑海中，并且常乐立刻就明悟了其中意思。

所谓“易有太极，是生两仪。”

在天地未分之前，宇宙中元气混而为一，即太初，太乙。

而两仪即为天地，天地即是阴阳。

所以说太极是“阴阳之母”，也即“天下万物皆可分阴分阳”。

常乐脑海中现在这段文字，所表现的技艺取象于天，其动作劲路刚柔相济，与太极之理相合。

从整体上来讲，就是先把打拳者的人体比作“太极”，身体一动就分了阴分阳。

其并不局限于动作方圆和劲路刚柔，而是包括了武技战斗中，可能出现的各种矛盾现象。

至于动分静合，也有广狭之别，所谓“打拳为动，收拳为静。”

而打拳虽属动，但动中更有动分静合，这个运动中的静，与收势后或起势前的静态，却是有所不同。

所谓“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。”

所谓的无过不及，随曲就伸，是指出手的动作和劲力，都不可以过分或不及，过犹不及，两者都是毛病。

“原来出手时要上下要相随，虚实分明，运臂迈步都要曲伸相继，而变转虚实不可出现迟重的现象。”

常乐微微点头，他虽然还没有运用于实践中对照，但是却也觉得有些道理。

这种武技却是常乐之前没有见识过的，很是有些奇异之外，比如对方用刚劲打来，就以柔劲引化，而当自己顺势地粘随，暗暗地迫使对方陷入背境时，就叫做粘。

所谓的粘，含有如胶似膝粘住的意思，是相对从属于以刚制柔的一种方法。

同时走和粘又是一个循环，前者是以柔克刚，通过走而引化，使敌力失效，并使自己转逆为顺，从而出现敌背我顺的新形势。

而后者是以刚制柔，即通过顺势粘随进逼，为攻击创造条件。

不光如此，还要动急则急应，动缓则缓随。

不论何种进攻招式，都以对方动作的缓急为缓急，即对方动得快，自己也应得快，对方动得慢，自己也以慢相随。

这就是所谓舍己从人和因敌变化，由此证明，太极拳法并不是只要慢、不要快的。而这种随对方动作速率的变化而变化，离不开粘劲的具体运用。

“法有万端，理存于一。”常乐心中明白，方法变化量虽多，但从理论上是可以通过分析加以综合归纳的。

这个武技中认为，不管拳法如何在应用中千变万化，而其动分静合，无过不及等基本原理却是一贯的。