而这些对立统一的矛盾现象，又都可归纳为“阴阳”中。

本来常乐觉得这武技，与以前种种都不同，稍微试了试，很是有些别扭，但是看了这文字中的意思，他皱着的眉头又慢慢松了开来。

“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”

所谓的着熟，在常乐看来，就是熟练的意思，而懂劲则是指明白了内在的规律。

至于神明，俗话说熟能生巧，从别扭到熟练，再到运用自如，也就渐渐懂得了，其内在的变化规律，自然就能够随机因敌变化，能不拘守成法，达到神而明之的地步。

“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之‘神’。”

拳、兵同源，理无二致，到了这地步，就是所说的“拳打不知”了。

从基本规矩入手，而渐至“变化无方，心手两忘”，达到这种程度，既守规矩而又能脱规矩，便是出神入化境界了。

修真需用功，武技当然也是如此，这都是要依靠积累的，一曝十寒，乃积功之大忌，豁然贯通就是顿悟的意思。

乍一看，仿佛顿悟是偶然的，但若联系到积功既久，那就说明有必然的基础。

常乐即理解其中意思，便开始试着练习体会，这武技确实有些古怪，一开始就讲要虚领顶劲，气沉丹田。

其中要求，头在向上顶起时，要虚灵自然。

“顶劲者，头容正直，神贯于顶也，不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。”

气沉丹田才能使气息不致上浮，虚领顶劲则神气贯顶，如是才能心清，目明，气顺，气沉丹田则气能下行，如是才能气固，身稳，劲不浮。

按照这种武技要求，身体不可歪斜摇摆，前俯后仰，而劲路的虚实，则要忽而隐藏，忽而显现，做到变幻不定，使对手吃不准劲路变化，猜不透自己的心思，找不出破绽，令人感到莫测高深。

不过在常乐看来，所谓不偏不倚是以个人重心，在底盘中所处的位置，来衡量的，但不是绝对地始终把重心放在正中，所以既要做到不偏不倚，又要注意不可过正，防止过犹不及。

这种武技要求，在与对手战斗时，如果左侧的肢体微感重意，就立即将左侧的这一部分肢体变虚。

而右侧的肢体如微感重意，也立即把右边的劲隐去，使对手无法得实而攻。

常乐知道，攻击必须得着对方的实处，如得不着对方的实处，那就难以真正有效。

因此根椐这种武技的理论，对手企图得实，自己则当相应地，把对手与己相接部位变虚变柔，使人感到像把劲力落到棉花上一样而无法得力。

而这主要依靠肢体触觉等感知的灵敏度，来作出迅速和精确的反应，使对方感到难以捉摸，使得对方看似好像能按到实处了，但真正按来时，实处不早不迟地已经变为了虚处。

所谓“左重则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。”大抵就是这个道理了。

而对方如果仰攻，自己就升高，使他深感高不可攀，对方俯袭就落低，使他顿觉深不可测，造成敌人心理上的压力。

同理，当对方进身时，就引之向后，使其感到越是向前，形势越加深长而终不可及，而当对手退身，就乘势进逼，使其觉得越是后退，形势越加局促而陷入困境。