供佛结束，戒日王亲自动手，在宝台上铺设狮子宝座，恭请玄奘法师升座开讲。

清朗俊逸的年轻法师，沿着铺满鲜花的通道，在众人的注视之下，步履沉稳地登上高高的宝台，手结说法印，于金色的狮子宝座上趺坐下来，庄严的东方面孔上充满了自信。

当天，玄奘用一口流利的梵语当众诵念出自己的着作《会宗论》和《制恶见论》，并立下生死契约：其间若有一字无理，而被难破、被改动，愿斩首相谢。

玄奘说法，如滔滔江水，一泻千里，台下喧闹的人群很快变得寂静无声。那些起伏不定的心绪逐渐平静下来，随之进入到一种澄明祥和的精神世界之中。

法会的第一天，玄奘的讲解，不仅让大乘学僧听得如痴如醉，就连一些小乘论师和婆罗门教徒也都欢喜称道。德高望重的戒贤长老更是忍不住由衷地赞赏道：“东土法师的智慧真的很不一般，老衲还从来没有听过辨析如此精细，逻辑如此严密，却又如此引人入胜的讲座！”

第二天，有七、八个门派的学者相继上台提问，有的针对唯识比量，有的针对瑜伽学派，还有的直接针对《制恶见论》，但一直辩论到日落西山，始终没有一个人能够论倒玄奘。

曷利沙非常高兴，见没人再上台问难，这才下令罢会回宫。玄奘起身向大众施礼，第二天的法会宣告结束。

从第三天开始，辩论不再局限于玄奘的着作了，变得五花八门起来。

有一位涂灰外道诘难道：“我拜了很长时间的佛，想成为一位国王，可佛土至今却仍然是在座二十位国王的天下。可见，你们的佛、菩萨根本就不灵，那么拜来拜去，又有什么用呢？”

民间信仰，往往最看重的便是灵验。外道话刚说完，宝台下面顿时响起了一片嗡嗡的议论之声。

玄奘温和地说：“拜佛修行，并不是与佛、菩萨做交易。如果把不属于你的东西拿给你，那佛、菩萨跟强盗有什么区别呢？”

……

一位白衣婆罗门祭司走上台来，趾高气扬地道：“法师，你们的佛陀说众生平等，可在你们佛门中却有佛、菩萨、罗汉、比丘的分别，这不是自相矛盾吗？”

玄奘丝毫也不受宝台下四起的议论声影响，微笑着说：“祭司，佛陀讲众生平等，是指果地上的平等，而不是指因地上的平等。芸芸众生，皆有佛性，佛是过来人，人是未来佛，这便是平等。只是众生的根器不同，深浅不一，受业力的左右，在轮回海中，难以出离，于是便有了这许许多多看上去不平等的实相。”

……

一名顺世道人在玄奘的对面坐了下来，轻佻地挑衅道：“法师，你们佛门中人开口闭口讲报应，可是你们怎么证明轮回的存在呢？”

玄奘波澜不惊地反问：“请问施主，你又怎么证明轮回不存在呢？”

“我们顺世论派依靠的是经验。人死不能复生，这是众所周知的事实，也就是说，活着的人谁都没有亲眼见过所谓的‘阿鼻地狱’。没有地狱，又哪来的轮回？”顺世道人显然听说过了玄奘的传闻，理直气壮地道：“法师不用讲故事，请问一下在座的各位，谁见过‘阿鼻地狱’？要不，谁去‘阿鼻地狱’里走上一遭，再回来告诉大家，死后的世界究竟是什么样子？”

在座之人，全都是些肉体凡胎，去了地狱哪里还回得来？闻言，一个个顿时噤若寒蝉。

唐皇李世民和寇员外魂游地府的故事派不上用场了，守护在宝台附近的悟空正考虑着是不是让八戒现下身，吓一吓这个顺世道人，却见师傅依然神色自若地说：“经验确实是个简单好用的东西，但单纯用经验来归纳，是有局限的，即便是成千上万人的经验，在这无尽的时空里也局限得不值一提。当然了，贵派可以依据经验来决定你们的生活，这是你们的自由。但是，什么时候经验也可以成为判断真理的依据了呢？”