他自幼所学的文字是历代读书人所传，通行于世；真文也是如此，不过只在方外修行界流传，从某种意义上来说，与他偶尔见的、与寻常文字撰写的《三洞篆》类似。

对照下来，他不免生出疑问——真文不便书写，似乎与修行没有直接关系，便是寻常人也可识解，为什么方外道派秘而不宣？

正一观那些道童，便没什么修行，也能通晓真文。

他思考许久，猜测可能与符箓之道有些关系，却又模糊不清，便将心思放在那卷《遁甲真经》上——这也是他几日来最重要的事情。

《遁甲真经》虽然残缺，却记载了他亟需的道法、以及其他琐碎知识、法术等。

遁甲宗祖师为申玄芝，为广成子第七位嫡传弟子，于两千八百年前得道成仙，并在如今陇右道的留陵山开辟道统。

薄薄的十几页中，前面记载道法修行，后面则是众术，斑驳页面上透出浓厚的沧桑感。

道法修行只涵盖前两境，即凤初与琴心境，并配有一副颜色泛黄的周身窍穴图。

陆安平曾听隐先生讲凤初境修持便是通三田九窍、周身三百六十五窍穴，琴心境以采药为主、冲庐结丹才大功告成。

如今才知，每一境仍有上、中、下三个小境界，并且琴心境开始才有神通。

比如身具资质，能借此身炉鼎沟通天地灵气，便入凤初下境，此境身体轻健，与世俗习武之人相近。

待打通九窍，灵气畅行周天，便至凤初中境，而后便是水磨工夫，打通周身三百六十五处窍穴，灵气磅礴、内宇生生不息，便入凤初上境。

周身窍穴贯通，再点通玄关，便至琴心境，这是修行的一大关隘。

玄关一窍，在身内，有不在身内，自虚无中来，自虚无中生，无象可验。

所谓“一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀肌谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻”，此窍一开，百窍更进一步，全身八万四千毛孔、三百六十骨节一齐爆开，百脉流畅，内丹仙道有望。

点通玄关，便入琴心初境，以采药为主，吐纳灵气转为灵液，滋润周身炉鼎，此步极耗功夫，圆满后易筋洗髓，至琴心中境。

此境以修炼上、中、下三丹田为主，即祖窍、绛宫、丹田三窍，祖窍藏神、绛宫藏气、丹田藏精，也称生宫，与世俗武功中先天真气散于此窍不同。

待三丹田和积如一，琴心三叠，便至琴心上境。

琴心三叠道初成，修炼至此，才有驱物御器、神识外放的神通；陆安平也是看到此，才醒悟为何连一柄灵器匕首都无法驱动。

——至于五阴袋，也只是收取物品，并不能驱动，不似陶老道那红皮葫芦。

琴心上境的修行，“回紫抱黄入丹田”，灵液渐长散入丹田，循环往复七次便可冲庐结丹，至腾云境。

不止于此，道法部分还记载感知、打通各窍的技巧，灵气运行的大小周天、甚至奇经八脉、十二正经等，看下来与徐风波先天真气运行并不同。

当然，陆安平也只是粗粗掌握，甚至灵气未能完整运行周天；饶是如此，呼吸吐纳的效率也提升了好几成。

至于后面记载的众术，主要为五行遁法、丁甲神术、奇门三吉咒、九字真言、泥人偶、黄巾力士等，正是姚化龙所使的几道法术。

众术之中，以雷法为首、次为遁法，五行遁法虽并非罕见，但遁甲宗所传则融入些奇门遁甲，所谓“推六甲之阴而隐遁”，更为隐秘多变。

他记得姚化龙提起道门九艺的灵图时，曾讲过奇门遁甲也是源于先天易数的古来三式，这卷《遁甲真经》也是只言片语，并未就奇门遁甲展开。

丁甲神术便是遁甲宗所传炼体之术，炼至大乘时，周身圆润无碍、内外相济，称为“金庭玉柱”。

他见过尹奇施展丁甲神术时恍如天神下凡，加上身具先天不足的寒症、又被施下金蚕蛊，故而对此十分上心。

奇门三吉咒、九字真言，有些类似符箓中的咒语，看描述又与阵法有些关联，尤其奇门三吉咒；九字真言则威力绝大，无所不辟，尹奇便正是借此破了百兽幡。

黄巾力士与泥人偶，有些类似傀儡，只不过前者由催动土性元素生成，后者则采集黄土、以心血祭炼，效用更多，

——尹奇李代桃僵，便是用此从镇狱符脱身。

陆安平先是通读一遍《遁甲真经》，又细致研究感知与打通九窍技巧、以及灵气周天线路，并与方才吐纳时的体验一一印证；而后又随手翻翻五芽真文。

做完这些，他将两卷典籍收入五阴袋，旋即打了个哈欠，躺在榻上。

日上三竿，街道的喧嚣声中，陆安平眼皮渐渐沉重，例行陷入黑甜的梦境。