N秩父花纹薄丝：江户时代产于今埼玉县秩父地区的一种着名丝绸。

在自己意志的驱使下将刀刺入腹部后，还要从两侧都有的肋下伤口进一步将刀刺向心脏。考虑到必要之时还需要“介错”之人的帮助，不能不使人强烈感受到不想让痛苦感停留过长的武士的心境。

然而，这些尸检报告残酷地否定了上述的想象。因为其中详细记录了如下的事实：

上述两具尸体皆为上午8点时分被冲上海滩，被发现时血『色』均未改变，据此推断死亡时间约为凌晨2点左右。两人双手均被反绑在后，其结绳之法与一般番人（结绳专家）不同，为“男结之法”即从头部捆起，将绳拉至身后拧紧，再捆绑双手。

两人右足均带着宽约4寸、厚约2寸的木制脚镣。上述脚镣两端均以长约8寸之铁钉钉合。上述捆绑之绳索，据老人判断，似为船手M所用。此外，年轻死者的全身用八合麻（接近全麻）的细绳捆绑。

上述年轻死者肋下伤口处少许上方，系有长约7尺之白木绵腹带，解开后，上书“田中河内介男、主马介藤原嘉猷”字样。此外，上述腹带少许下方，系有木绵质地、类似细绶带的单层松紧带。上述两人腹中均无吸入之水。由于两人均为自水中被冲上海滩，故反复勘察，情形大致如上，记录于此。

毫无疑义，上述两具尸体正是河内介父子。

而且其父子双手被绳索自头部反绑至身后，并被带上了厚重的脚镣，剖腹一说从何谈起？

那么，究竟是在何地，父子二人遭到如此五花大绑，并被加带了脚镣呢？

毫无疑问，这一切都是父子二人信赖有加，不惜将自己的生命向其托付的萨摩藩士所为。他们在遭到如此待遇之时，是从容面对，还是激烈反抗？由此能够充分想象，当时的维新运动就是这样一种需要具有“舍生忘死”心理准备的实践运动。

M船手：江户时代，负责藩用船只驾驶、管理的士卒。

像现代的这种仅仅依靠人多势众，目空一切瞎起哄似的学生运动M，与其根本不在一个层次之上。

就这样，田中河内介，他那背负过对他而言就是太阳的佑宫殿下的背上，被反绑上了自己的双臂；他那穿着铁屐每日修行的双脚，被带上了用8寸铁钉钉合的脚镣；他的胸膛，被钢刀从肋下刺入直穿心脏。被残忍杀害后，他的尸体与自己儿子的尸体一起被抛入了暴风雨中播磨海滩（或者垂水村海域）的怒涛之中……

不，不仅是河内介父子。另一条船上装载的4人，在狂风吹送下速度飞快地于5月4日到达了日向的细岛（宫崎县西臼杵郡）刚刚上岸，便被人一拥而上，『乱』刀杀害了……

根据来自福田村的报告，仓敷代官大竹左马太郎的手付N长谷川仙介前来检验了漂流到小豆岛的河内介父子的尸体。

小豆岛与仓敷有40多公里的海上距离。用船前往送信，再用船接回手付，等到开始检验时尸体已高度腐烂，不用说人样，连衣服都难以辨认了。

不仅如此，尸体连最近的寺院也无法搬运到，只得草草就近掩埋。在远干浜及通往坂手港的街道竖立牌位供人祭奠，也是6个月之后的事了。当然，尽管尸体腰带上所书告知了死者的姓名，但小豆岛上无人知晓谁是“田中河内介”于是更无法判明其身份了。

那么，后来这一切又是怎么判明的呢？

M作者创作此书是在20世纪60年代中期，当时，日本全国爆发了抗议修改《日美安全保障条约》的大规模学生运动。作者是在将当年的维新运动与眼前的学生运动对比之后发出此言的。

N手付：负责辅佐代官的武士。