到最后，我只能想到一个办法，就是请这下爱心小组或者机构再进山的时候，千叮万嘱的提醒他们，要捐赠就不能买超过十块的东西，反正只能买最便宜的那种手削铅笔，帆布书袋、塑料脸盆……总之是那种量大价格特别便宜，不好用来做赌注或者变卖的东西，只有这样，才能尽量让孩子们拿到手里。”

说到这里时，许晨光沉默了许久，他已经明白宿舍里那个脸盆上的标志是什么意思，没想到连这种便宜的塑料脸盆这些人也要变卖，他心里涌起一阵懊悔，懊悔今天陪陈州长视察的时候，忘了反映关山镇的教育问题，但他很快就下定了另一种决心，就是自己在关山的这段时间，无论如何要让关山的孩子们的学校焕然一新。

“说这些其实挺没意思的，真的，这些年我接待了这么多扶贫爱心小组，但说实话，除了那种单位固定要求的，基本来了一次之后不会来第二次，因为这里和他们想象中那种纯朴自然、美好风光的山区生活完全对不上，看到的反而是太多阴暗面，特别是那种开着大越野车，穿着名牌衣服，带着墨镜跑过来的，就没有见过来第二次的。越有钱的人越觉得有落差，这里真的和想象中的不一样，我之前也不想跟你说这些，觉得都是自己家乡的丑事没必要告诉太多外人，但现在看得出来，许书记，你是真心想为我们关山人做点事的，我才和你说这些。”

许晨光一边开车，一边看着窗外黑夜中飞逝而过的树影和远处的群山，只觉得熟悉而又陌生，到关山半年了，他自以为已经掏心掏肺的为关山老百姓拼了这么久，可有时多了解一点，又觉得自己在大山面前还是一个新来的游客。

“我懂这种感觉，也谢谢你信任我，和我讲这些。”

吉淼淼此时的倦意也慢慢没有了，她也坐直身子，继续道：“你问关山的“穷根”在哪，我就觉得在这些人身上的懒字，特别是那些少民，我从小在这里长大，见得多了，以前没觉得什么，出去读大学后，才慢慢发觉自己的家乡不对劲，如今在扶贫办也工作了几年，我有时思考这个问题，关键可能还是在这个环境上面，我看啊，关山的那些少民，很多都还是以前奴隶社会的影子，现在很多地方都还在按“家支制度”过日子，以前的黑彝，现摇头一变，变成了村长，大家还是按家支生活，衣食住行、祭祀礼法、甚至是哪个小孩读书那个放羊这种事都是德古定，以前有什么事要找德古，现在还是找德古……那句话怎么说，关山镇的奴隶制度还在这些少民的身上。”

听到这里，许晨光心里跳了一下，之前赵贤才刚说过差不多的话，说的是“一只脚几乎还踏在奴隶社会的关山人”，那位赵书记是不是看到的就是这个问题。

吉淼淼没看出许晨光脸色的变化，继续说道：“今天既然你问了，那我就把我这些年看到的说透，现在让你设身处地的想象一下：你如果出生在关山，是个黑彝贵族的后代，虽然现在没有这个概念了，但你起码还是有一点势力的，家里总有村长、德古这样的族老，或者就是沙马阿措那样出去闯的老板，在关山你就再怎么样也是可以过的下去的，家里有几十上百头羊、猪不愁吃穿的那种，但如果你是白彝、或者阿加和呷西（奴隶）的后代，那生活轨迹就是固定的，你怎么样发奋也当不了族老、德古，大事你定不了，好事你摊不上，过一天混一天多舒服，何必努力奋斗？多少年前要给黑彝贵族们干活，那出力是没办法，不然动不动砍手砍脚，做人祠，但现在呢？老爷们只有火把节、彝族春节这些大事时会使唤你，平时你什么都不用做，还有我们这些扶贫的人送吃送喝，多美！根本不用想任何事，实在没钱了，一群人跑村里闹一闹，村里不给钱就跑我们镇上来，总会有人出面给钱吧？多好。”

吉淼淼说的这些许晨光也似曾见过，只是一般都让村里过来把人领走了，遇到人多闹得凶的，还有沙马阿措出面协调，所以他还没亲身感受过这“风俗”。