生命因静止而同化,因困境而重连,但困境可以连,也可以断。
生灵因死寂而断。
生命因困境而断。
这是两断。
生命这玩意可以因困境而重连,因渺小一捅即破,但也可以困断。
如这样的生命静止之前,已经成为了世界本身,强大吧?强大。
静止之后衍生,因自身早已覆盖一世,行走的每一个的足迹自然都是它的初生点,当走完时即是困,即是归巢。
这是困断世。
或者说因为巧合种种原因,导致了生命体在不知不觉中走到了原来初生的位置。
那么它会想什么吗?不会。
这样便是一直困,永远的困住,没有任何缺口。
因这一世不在有那个结果,所以自然无需在想,它们也就不会化灵。
终其一生,步入原点。
这是困断。
这是巧合是吧,但它们是从巢穴里出来的,最后走入巢穴是很正常的巧合,困断理所应当。
同化可以重连,但也可以两断困世。
世界是万物吗?只能说类似,反正成分是有些复杂。
困断世,万物不生,也就是说世界不在具备生命,当世界不在具备生命,世界还能存在吗?
能!
困断世,只能说生命不在成长了,但已经具备的生命却是存在的,而且还有一只困住世界的小动物不是?
它什么都没有想,简简单单的困住了世界,那么它是什么?世界的载体,当这个载体不停的与世界融合,世界是会苏醒的,不!应该说这个载体是在与生命融合,但又是与世界在融合,两边都沾一些,比较混。
反正世界这东西也不是什么单独的产物。
死寂一断。
困境一断。
灭世。
困境会灭世吗?不会。但困境之上是死寂,世界受困,死寂显威,真能灭世的好吧。
世界这东东会苏醒吗?灭世了就醒了呗。
世界可不是生命,这个东东吧,不灭不会醒,就算是真灭了,也不一定会醒,这要看世界究竟是因为什么而灭的。
假如是复仇。
比如生灵间的血战,两者同归于尽,或者说一方败亡,一方离世,灭在多次世界也不会醒。
别以为什么乱七八糟的恩恩怨怨都可以弄醒世界,不够格,就算是两个框框干架,世界也不会醒来。
比如说文明VS世界。
这对于世界来说就是破事。
世界又不是生命,文明是生命吗?同样不是。
就算是干的在惨烈,被对方活生生的磨灭,一样不省人事。
一句话:没事别来烦我,一群小屁孩。
想要世界苏醒,其中第一个条件便是世祭,这样的世祭怎么说?等于说是全部的生灵都成为了世界的祭品,死的那是干干净净,而且是心甘情愿。
以生为祭的死祭生祭活祭血祭。
试问世界多少生灵?它们全都是心肝情愿沦为祭品吗?嗯?
若不是,生命怎么会缔造出巧合,它们又怎么会走回初生的原点困世?
这是首要的条件世祭,或者说祭世,这是最为恢弘的祭祀,倾尽所有。
这样的祭品可不是越少越好,而是越多越好。
比如一个家伙灭生了,以所有的生灵为血食成全了自己,在来世祭,那么这样的祭品只有一个,虽说这一样可以说是祭祀,但却是拜祭。
世界可不是因为,生灵呼上来了一巴掌就苏醒,开玩笑,不要逼格了?这么容易醒?
无论是生命复苏,还是幽冥复苏,亦或者世界复苏,都是非常难的,而且它丫的仪式都是不一样的,你它丫的祭祀生命人家鸟都不鸟你,不知所谓。
世界的祭品是一个,但又需要很多很多。
无数的祭品自愿的流入到一个人身上,从而让这个人也成为祭品。
由众多汇聚成一,进而献祭。
如此浓重的祭祀总有所求不是?但世界可不是什么许愿机器,更不会主持什么公道,都上了这样的规模了,还要什么公道?灭了别人?讨回公道?嗯?那不好意思。咱是世界,只是世界。
一断死寂,万众一心。
二断巧合,返本归元。
能做到这样的地步,又什么办不到的?
需要世界苏醒?断世启末?断世启末,两断足够,不至于吵吵世界。
开辟荒域,亦用不上世界,两断是困,但也可以是连。
区别在于怎么用,同化是连,融合亦是连,而是断还是连,冥冥之中自有定数,这对于正常的世界就是这样。
死寂的那一刻,即是定数的产生。
什么巧合?什么偶然?都是必然,因万众一心,这也是决断。
当生灵这么有本事会决定,用的上二断吗?用不上。
生命是很听话的,生灵决定了,咱也不独活了,咱们一起死翘翘。
一断万众一心,直接返本归元。
即是断,也是重连。
用的上世界苏醒吗?用不上。
这样醒的不是世界,而是生灵。
如果世界是活的,用醒吗?当然不用。可要是世界是死的呢?是不存在的呢?你它丫的不醒醒,怎么存在?
什么万众一心,什么返本归元,都是放屁。
有结果而无过程,那么这样的过程意味着什么?绝路。
不是走上了绝路,根本用不上这样的过程,而要是走上了绝路,也用不到,因来不及。
都走上绝路了,怎么万众一心,怎么返本归元?纯属搞笑。而且心心各异,真以为很万众一心很简单吗?不是所有的生灵,都具备执念,它们更多的是信念,只是信念怎么万众一心?纯扯淡。
信念是什么?别人说什么信什么,这看似很棒棒,但却是依附,最为容易动摇的东东。
如一个家伙在往东走,别人喊了他一下,不在往东了,信念直接发生动摇,仅仅需要轻飘飘的一句话。
然后人家说,南边是正确的。
往南走吗?行。但走着走着,起疑心了,将信将疑的跟着走。
如果再来一个家伙说,北边才是正确的路径。
分心。
这时便是看哪边更加安心了,哪边安心走哪边,随波逐流,跟着大多数。
分心安定,多心跟随。
多心是普信,多的自然是普遍,随波逐流有错吗?没有。但这是万众一心的合流吗?同样也不是。这是汇聚。
普信这东西吧,说白了是汇聚,有信这回事吗?么有。而是聚信,没有信,没有心,才需要聚。
多信是普信,而普信是聚信。
多普而未聚,则是陌。
普信看似简单,但要所有人都相信一件事?呵呵。
指鹿为马谁信?大家都不要谈信这一回事了,你给好处,我可以认为这是马。
这是信任。
多信转变为普信,建立在信任的基础上,因信任而重聚,但信任是有期限的。
给多少好处买这份信任?
如果是一,那么一天之内我信这是马,之后滚!咱们两清了,任务完成了不是。
信任的买卖。
一手交钱,一手付信。
因信任是负的,所以需要聚信。
聚、普、任、多、少、分、疑、念。
六个档次。
聚嘛,最低,但也是基础,但聚这一回事很少发生,虽说分六档,但不是谁都会降低到聚和普的行列,普是宣扬出来的,而任才是常态。
信任是常态,因不信任,如果比较多的话,信任度自然更高,要是比较少,这份信任就要打折扣,那是一时冲动,要是成了,可以分分,要是失败了,嘿嘿!咱们之间的信任没有了,而且我还要怀疑你,怀疑你是否惦记着我财富的念头。
如果发现这份财富确实值得惦记,我信了。
要是你可以展现出足以压垮这份信念的财富,那么我也仅仅是怀疑而已,怀疑你没有尽力等等,届时你就会打入不可重信的名单里,因咱们之间的信任因怀疑而很轻。
是不是很有意思?哈哈。
这一类情况叫失信。
什么时候开始失信的?当怀疑的那一刻。
比如往东边走时,被别人喊住了,这是失信的开始。
第一个失去的是自己的信念,为什么自己的信念会受别人影响?是不是很奇怪?凭什么能影响我们?除非我不是单纯的我,别人的身上也有我的一部分,故而会遭受影响,因不曾独立。
那么怎么才能独立呢?比如弄出一些不存在的事物。
别人都不信,但我信了,嘿嘿!独立了。
这是信念,是独立的信念,也是孤独的信念,没有谁会信,只有自己信,当这份独立的信念不会在被动摇,即是坚定。
来句话:妖孽!休想动摇我等的信心。
这是信念和信心,当信念坚定时,至少拥有了一颗信心,万众一心呀,至少得人人都有一颗信心不是?可要是人人都有了一颗信心,都是独立的,还能万众一心吗?不能吧。
那么信心之后又是什么?嗯...信仰。不过这些东西都是很麻烦的。
信念易生,但信心这回事。
怎样的事物,才是别人都不信的?这就很离谱,又是怎样的信心才是合理的?
比如说开天创世。
我能创造一个和如今一模一样的世界,或者说时代。
在小一些,若英雄是少数,我今后能当个英雄,你们信吗?少年,志气可嘉。
娃娃,你不小了,你要学会现实。
是的。无论是创世,还是当英雄,都不会有谁信。
长大后不在是娃娃,但长大后可以说出娃娃的言语。
这就是很奇怪的事,娃娃说长大后可以当英雄会受到鼓励,而娃娃长大了再说人家反而不信了。
因为什么?
娃娃有无限的希望?而长大了这份希望渺小了,认为这不可能了?
那么娃娃为什么会说出,我要当英雄这样的话?是谁教它的吗?又是怎么教的?
娘娘:我的娃娃长大后一定是个英雄。
娃娃问:英雄是什么?
娘娘:大大的事物,了不起的东东。
娃娃:娘娘是英雄吗?
娘娘:老娘是你爹!
娃娃:......
咳咳!重说一遍。
晚辈:我不是英雄,它比我更了不起。
娃娃:嗯!我要成为英雄。
晚辈:为什么?
娃娃:比你更了不起,这样...你就凑不过我了!
晚辈:......
怎么教的?这样的教的,明明是自己想说,但却说不出口,失去了信心,所以教娃娃来说。
娃娃说的话,本来就是大家伙想说的,而大家伙说了,大家伙不会信。
为什么来着?前途渺茫了呗。可娃娃又是怎样来的?为什么谁都认为它们是有希望的?是不是很好奇?因为...它们是后代呀。
后代是其一。
绝代是其二。
要说狠,世界的家伙是挺狠的,当然那是另一种教化,不属于独立,而是绝代。
教娃娃养活自己以后。
长辈:你要成为英雄吗?
娃娃:我要成为英雄。
长辈:很好!来吧!杀了我!你可以成为英雄!万众瞩目!
娃娃:好呀。噗噗。
干掉之后。
娃娃:为什么它们怪异的看着我?害怕我?
长辈:因为你把我干掉了,这是它们不可理喻的事情,哪怕是我叫你干掉我的,它们也会认为你在说谎。
娃娃:为什么?
长辈:因为它们是善良的,而你是残忍的那一批。
娃娃:为什么?
长辈:天将降大任于斯人也,咳咳!
娃娃:为什么?
长辈:当善良的平民认为你在说谎,而你的作为却是真实,那么你会带上一副虚伪的面具,这样的面具可以让你看穿伪装的善良,因平民不认为你会做出这样的事,但又真实发生了,对于你所说的答案,是将信将疑的。
这份将信将疑的指责,会让你背负上一些东西,从而推开英雄的大门,当然拉,这个英雄不是它们认为的就是了。
而且...弑父杀亲,才能被称之为绝代不是。