死亡...
要是死的不够多，生命很强悍吗？不。很弱。
若惜死，生命扶弱。
死亡的量，象征着生命的多与少。
死亡的质，象征着生命的强与弱。
通古历练是附带的，死亡才是最为重要的。
最为盛大的死亡。
世祭。
世生皆亡，死而后生。
但死而后生是一回事，死而复生又是一回事，要是世生不肯长眠，入古苏醒，那则是死而复生。
这是往复，自主苏醒的那一批。
通古是附带，但它同样是为了谱写出另一面，死而复生的一面，别看这死了和没死一样，但其实死过。
往复和死后是两种不同的死，分别具备不同的作用，而这样的死为了什么？兴许是长生。
可以忘，可以生，可以长...
世祭之一：死祭。
死寂世生尽皆长眠，哪怕能自主复苏，但反正有那么一瞬是全部死亡的状态，这一瞬我们又可以干点什么了，那干点什么好呢？
这个...不清楚，不知道。
我们准备干些什么，但又什么都没有干，那这就是一片空白。
嘿嘿！空白的后手。
空间？嘻嘻。
特殊的空间，独享一片空白。
奢侈！由死祭形成世界的虚空，这个确实挺不错。
是吧。不一定要干什么才行。
之后往复的往复，沉眠的沉眠，而沉眠的家伙们很多时候代表世界的底蕴，先天生灵这东东可是很强悍的，不过要是活久了，活腻歪了，这些个先天生灵也要一个个的嗝屁。
可要是沉眠的太多了，世界是不是太单调了？
万物沉眠，万生沉眠，世界之中还有什么？凋零时。
当死亡复苏，生命凋零，这可真是巧合。
在长眠和往复之中选择，选择沉眠的肯定是多数。
往复？大可不必。
所以凋零几乎是必然，但凋零是两回事的好吧。
生灵可以沉眠，生命亦可栖息，但万物半截身入土好吧，所以它们的沉眠是长眠。
若生命归零，生灵归零，万物依在，这似乎又是一种看似比较巧合的过程，万物因葬入了半截身，所以它们会进行衍变。
这算什么？刺激生命。
葬入了半边，还剩一半在外，想沉睡又不太行，末古在刺激，怎么办？衍变呗。
不得不说，委实有些难受。
当万物衍变生命，栖息的生命又成为了万物，导致万物体内有灵？内在循环的衍变？哈哈。
那么沉眠的生灵又在其中扮演着什么角色？
地？
衍变的生命行走在生灵的躯体上，故而有了进化成生灵的可能。
这是依附，还是寄体？真有意思。
......
闲了挺久。
又有了茫茫多的问题。
世祭之后...
迟早、未晚、垂暮、白首...
上天入地...
这些个问题需要一个又一个解决，先来后到，先解决世祭的毛病。
世祭死寂，它本来应该是和正常的进程一样，万物寂灭，从凋零中重新复苏。
这是正常的进程，而往复通古是不正常的。
这对于死亡来说...不！应该是对于幽冥来说是一种冒犯。
毕竟...这是两条线路。
正常的复苏是一条线，而往复自则是另一条线，要让两条线同时存在，这就是冒犯。
单纯往复是没有什么毛病的，可单纯的往复可以构成死寂吗？不能。毕竟死寂需要全灭才行。
所以往复这样的路径，从理论上来说是不存在的。
凋零复苏是复古，这才是正常。
不正常的加入间隙，加入往复，这就是冒犯了。
以间隙往复是折中，算冒犯吗？算。但只能算冒失。
有犯错吗？我等是后生。
死而后生，对于我等而言才是常理。
但怎么说好呢？或许也正因为这份冒失，导致了世生想死很难。
世祭复古，本属正常，但因过失，故而世生戴罪，但这是过失，这样的罪属于可以抵的。
毕竟...世生有罪吗？
咱们就是正常往复的好吧，这对于我等而言也是常理。
这份罪可以抵，因这是无法衡量的非议。
于我们而言过失无咎，因这是我等的常态，而世生更是无辜的。
所以呗，这就是可以抵的罪。
那句话怎么说来着？良禽择木而栖。
这份罪名为禽，亦是良禽。
至于这样的罪怎样抵。
一句话：飞禽走兽。
往复者，生为走兽。
衍生者，化为飞禽。
衍生复古没的说，无非是一个个世生从长眠中转变成飞禽的姿态。
至于往复走兽，那就是属于利用间隙偷渡的那一批。
飞禽无咎，故可栖息重生。
走兽妄为，它们更需要的是冷静，因之后它们会有一段时间的失控。
这是罪分的状态，也是抵消的姿态。
至于我等...就要看要不要履行这份罪责了。
若我们穹定凋零复古，那么偷渡间隙自然是不存在的，但这条路存在了吗？存在了。
要是日后，世生犯错，嘿嘿。那代价可以就是不一样的了。
毕竟我们注定了不是？世生犯则是逆，这就是死罪。
至于自由的选择这回事，这和罪份有差别吗？没有。
自由的选择，无非是没有谁带承担这个罪责而已，对于我们来说，嗯...好事！也就是说，我们并没有分出飞禽走兽这回事，但怎么说？世界是巧合的，也是合理的，就算我们不分吧，也会自主的衍变。
自主的衍变有责而无任，而由我们来划分的话则具备责任。
虽无任但需责备，世生真的能备的妥妥当当吗？呵呵哒。
所以呗...还是直接分了的好。
飞禽走兽是抵罪，责任是补过，这份任则是责备，更是弥补，飞禽走兽是具备弊端的，不弥补行吗？不行。
这样的话，幽冥是不是能体谅一下我们的冒失了？嗯？还不够。
世祭完整吗？
不完整。
这样的世祭，因万物葬下了半截身，故而不曾完整。
故后世之祭，需以生为祭，以飞禽走兽为祭品，补全礼数。
飞禽栖息而重生，脱下来的遗骸是祭品。
至于走兽...它们比较特殊。
一些走兽会处于失控状态，要是在失控状态被谁干掉了，理所应当，这是祭品，但却是特殊的祭品，因妄为而故而疯狂，因回忆。
这是不合格的祭品，但勉强可以入祭，但这样的祭，只能说是周全。
周全了，幽冥表示可以体谅，若能做的更好，则会获得原谅，这就需要处理走兽的问题。
每一位走兽，需要长时间处理冷静的状态，寂静的环境，这样才能在它们失控时，仅仅是处于走兽状态，而不是疯狂状态。
凡兽类不群居独行。
这是要求，也是对于弊端的第一步处理。
冷处理。
不群居，属于僻静状态，就算失控了，也就是走兽，到处走走的走兽。
这是失控的走兽，当失控时它们会汇聚，因它们长时间处于僻静状态。
兽类不群居，但失控时会聚集，可有害吗？无害。
前提是不要招惹，这是告诫。
不要招惹兽潮，不要招惹在失控状态下的走兽形成的兽潮，不然滚滚潮流势不可挡。
这是最为简单的处理，但也是最为难的，因总有些愚蠢的家伙要招惹兽潮，或许是借刀杀人还是什么的。
对于这样的家伙们...嘿嘿！
知道仁慈的另一面是什么吗？狠毒。
若无知，尽管做错了，但又有什么办法？只能罚一罚。
惩罚。
这是内罚。
别以为无知就是无辜的，一个无知的家伙坏了千古谋划试试？将其扒皮抽筋都算是轻的。
但这回事吧...要是天命是这样，坏于无知之手，谁又能怎么样？
徒留叹息。
无非是惩戒，希望利用惩戒的手段，在下一次或者说下下次千秋伟业之际，不要在出现无知的混蛋。
千秋功利业，万古悲凉事。
坏于无知之手能忍吗？尽管很生气，但可以忍。
忍气吞声。
至于另一类就是败坏的家伙了。
明明知道这份功利业，但却处于自身的原因进行败坏。
那么...说说看为了什么？嗯？
这样的大义可容不下小偷小摸的，要败坏那就光明正大的逆。
当然，这类事情也可以理解。
比如个体的力量不足以报仇，利用兽潮的力量报复是不是很正常？这很正常。
但这份正常，绝对不属于知情的家伙。
兽潮是怎样形成的？又是怎样的汇聚的，它们又是代表什么。
凡知情这，是不允许小偷小摸的。
那句话怎么说来着？共商义举不是。
只要商量过，在进行败坏有什么关系吗？没有。
因在商量中提出了自己要破坏这回事不是，你们自己不提防怪谁？
咎由自取。
最恨的家伙，就是知情的混蛋，而且不商量，私自搞破坏。
祭品刚刚好需要一份案板，它们可以充当这份案板，当祭品摆放在案板之上，猜猜祭品完成之后这个案板会面临这什么？
它们是另一类祭品，属于死亡的活祭品。
让这个活祭品吃掉所有的贡品，然后在把它献祭给死亡，让其好好的体会一下什么叫死罪难免。
这样的活祭，需要保证祭品的鲜活，视为上佳。
就算是这样的家伙自裁逃避，但在死亡面前以死逃离，这是很可笑的。
飞禽遗祭。
走兽亡祭。
活祭死亡。
这是周全。
这样的周全甚至不需要祭祀，因是属于活祭，因有一个谁败坏了功利业。
要是没有活祭，则需要祭祀了。
不曾败坏，但又失败了，显而易见的结果，被谁谁谁给弄坏了，比如说某些不谙世事的小家伙，用它们来充当祭祀吧，亲身的感受一下死亡的威力。
可怎么说？
祭品终究是属于次的.
甚至说这样的祭祀，只属于第三等。
三等祭祀。
四等活祭。
二等属于献祭。
规格更高。
这需要走兽以良好的方式恢复理性。
万兽汇聚，形成滚滚潮流这是必然，而它们也注定会进行一定程度的席卷。
面对兽潮的席卷，是硬抗，还是避退？
没错！是避退。
凡生者需避退兽潮，让兽潮行走，行至退散。
它们会聚，也会因独居而散，但二等献祭是很少的。
谁面对汹涌而来的兽潮，都会下意识的抵抗，而不是避退。
若抵抗，哪怕仅仅是有抵抗的这种意识，兽潮也会席卷的更远，连绵的更久。
这一类抵抗意识就像是出自本能一般，对于危险的抗争，说兽潮象征着死亡并不为过，当这份死亡是冲着自己来的，自然是产生下意识的抵抗，但兽潮真是冲着世生来的吗？不是。
在兽潮的眼中，它们把世生当成的死亡的自己，或许它们的潜意识想要救自己，因它们死过，在间隙偷渡的亡过，失控的它们把世生看成了自己，想要救，如此简单，所以世生才会感觉到兽潮的针对性，形成抵抗因素，这就是被动反应。
或者说两者不在一个层次上。
世生不是兽潮，它们不知道兽潮的视角中看到了什么，在思绪什么，又为什么会形成兽潮。
抵抗是很正常的，也是纯天然，谁都无法避免，但可以解决。
一个字：绕。
绕到兽潮的背后跟随，跟随兽潮前进，成为兽潮的一部分。
那句话叫什么来着？引领潮流。
让世生绕到兽潮的背后，兽潮也会绕，前面的兽潮会慢慢的消散，因它们在绕在生灵的背后。
双方都在绕，但都是只绕了一次。
兽潮先席，世生避免绕后跟随，兽潮散回跟随，引领潮流的局面形成。
这时最先的一批是谁？
世生。
那是最受瞩目的那一批，也一群领头羊。
只要...只要前面没有兽潮了，没有兽的，这份局面算是形成了。
届时领头羊需要做的便是行走，但切记不要回头。
这样的局面可以允许旁观，但作为领头羊的那一批，是不能回头的，不能回头看自己的背后，可以看两侧，但不能看背后。
行走至两侧再无一生，可以止步了。
这时可以感觉到背后存在着轻微的撞击，每撞击一次，行走一步。
步步前行。
当撞击之声消弭，兽潮结束。
这时可以回头了，但后面有什么吗？什么都没有。
兽潮已溃散，重新成为各自分居的状态，但领头羊的背部会有什么的，那是兽潮留下的撞击，也是祭品。
皮？差不多。
背部的皮，万兽图录。
把它扒下来，包裹上飞禽的遗骸向幽冥献祭解飞禽走兽之患。
这是二等献祭。
需要遗骸和皮背，而主持这样献祭的则是领头羊，献祭时砍下自己的头颅安放在遗骸和皮肤的上面。
这是献祭，亦是幽冥祭。
砍下头颅会死吗？呵呵。
这个笑话就像是问死亡会不会死一样。
所以砍下头颅不会死，而献祭是向下的。
那是幽冥的位置。
遗骸和皮肤不是放在头颅之上，而是之下。
这样头颅要安放的好，安放的稳，稳稳当当的放在遗骸和皮肤上面，这个问题说难也难，说不难也不难。
头颅这东西可不太容易稳当的放在上面，容易掉下来。
这就像轻而易举的可以砍掉自己的头颅一样，一下砍不掉，大不了多砍几刀完事，可放容易放吗？容易倒，只能说是勉强扶持，以扶持的方式安放在皮肤包裹的遗骸上。
简单来说，就是用双手抱住自己的头颅放在上面维持就行。
至于这样的仪式能维持多久，就要看当事人本身能扶多久了。
扶不住了，吃力了，在把头颅拿回来放回自己的脖子上就好了，但要记住，是向上，而不是超前。
走兽头颅朝前，这是弊。
当献祭完成，走兽亦可抬头。
这是死祭，但亦是兽祭，万兽祭。
走兽因天生弊端，难以完成自祭，所以它们很多时候需要依靠后生来完成这场别开生面的万兽祭祀。
当然，这不是说走兽自己不能完成，而是过程更加曲折。
这需要出现一位兽王，这样的才能尽可能的避免失控，且这位兽王还要站在万兽的对立面才行。
这又需要用到什么？
封王。
这也是避免失控的最佳方式。
将一个强大的家伙封印起来，成为阻拦兽潮的关键。
当这个家伙被封印了，它还会汇聚吗？不会。同样的，万兽因少了一员，它们也不会滚起来，形成了僵持。
对立的僵持，不过这样的封印迟早会破的。
当封印破除时，则是对立的局面。
兽王与万兽对立。
若这个兽王无知，它就会成为抵抗兽潮的中流砥柱，这可是很糟心的，而这完全的天然的抵抗效果，漫长时间的衍变，它这个兽王不受控制的想要抵抗兽潮滚滚。
绕后？
不行。
这样的兽王只能前进，这也是引领潮流的另一种方式，由万兽自力更生。
至于前进到什么程度才算是结束...这次不在是撞击的，而是前进到那股天然的抵抗完全消失。
当兽王一直向前，它会感觉背后一直在做出推进，促使它一直不停的前进，当这股推进之力消失了，后退一步，看看有没有在出现，出现了在前进，当又消失了，在后退一步。
不同于撞击的感觉，这是步步前，步步退。
一退是触及，当不在触及时，在退吗？不。回头吗？不。而是仰后。
由于本身是兽王的原因，万兽之患在兽王仰后时宣布解决。
至于仰到什么程度？当然是仰到自己的头颅断裂。
兽王的背后可没有什么万兽图，但它却有一颗头颅，一颗因仰后而断裂的头颅，而这个头颅...是贡品。
也不能说是仰后，而是仰上。
仰头望望天，断头不自知。