吃自己那是行不通，可互食倒是轻而易举，比如说吃娃娃，或者说吃别人，反正痛的不是自己，可感同身受不是，所以会尽可能的打晕了在吃。
文明的做法，也可以说是讲究。
先干晕了，感受不是那么深刻了，可以开吃了，而是互食，同样也是混在一起的方式之一，不过有些家伙却玩出来花。
利用明白事理的娃娃，利用那份亲近的感情，达到深刻影响的目的。
比如说把娃娃的亲家给炖了，喂给娃娃吃，但这样的喂可不是逼迫，更不是变态。
它丫的都要饿死了，既然都要饿死了，那让娃娃吃了自己是不是可以多存活一段时间？这当然没有任何问题。
这对于明白事理的娃娃来说，感受绝对是深刻的。
至少在那时是感受深刻，至于现在...很多事情都淡了，世界的份量变轻了，而对我们来说更是轻盈，饥荒这回事有些远了，而乱世就是另一回事了。
世时只是将尽，还没有尽不是，有的救好吧，只不过有些东西此一时，彼一时。
这时的烹饪，在那时可是饿鬼。
凡食亲者，都是饿鬼，而它们也代表者另一个东西：饥荒。或者说饥荒军团。
额...饥荒军比较少。
谁敢组织饥荒军来着？晚辈也不敢好吧。
除非这个晚辈能做到在无之上，成为天下第一的头头，这样才能让饿鬼成军，各自一团。
全部由娃娃组成的饥荒军团...嘻嘻。
恐怖。
不说荡平一切，至少扭转乾坤不是问题。
可一个晚辈，在传教的同时，又要成为天下第一，属实太难为了，或者说没有可能。
因当这个晚辈想要成为头头时，一个个饿鬼会附庸而来。
这可不是什么好事。
饥荒的别名可不是白叫的，在未成为头头时，接受饿鬼的附庸带来的是饥荒。
而当成为头头之后在招募饿鬼，则是足食管饱，这是不同的效果。
非在无之上不可差遣，因这群娃娃的亲家炖了不是，往后只有认的至亲。
同样的，不是每一个饿鬼都能明白理发。
谁给食谁就是爹？这可不行。
饿鬼容易造，但却不容易约束。
炖掉亲家，造出饿鬼，谁管饱谁就是至亲，可它们本质上是一种灾祸的雏形，堪称到哪哪饥荒。
额...补充说明。
这亲家可不是逼着炖的，而是人家自己炖自己，自己做出的选择，这和强行的把小鬼们的亲家给炖了是不同的。
自己做出的选择，作为小鬼，就算是难下咽，也必须要吃光光。
吃光光则是第一条规矩，代表成为饿鬼，不过只是一个雏。
作为饿鬼，有些东西是不能吃的。
比如食物。
饿鬼食亲，不能在食，视为绝食。
理论上可以绝，但实际上绝不了，它们同样需要吃的，只不过是时间长短而已。
作为饿鬼们最为优质的食物。
其一：自己。
第一餐吃自己视为佳，饿鬼自食。
食亲流血，自食品味。
难以绝食，但未曾不行，吃自己要是能吃饱，则是绝食。
这样的家伙自此不在需要所谓的食物。
其二：浮尸。
这样的浮尸，也就是那些宁可饿死的家伙，这是饿鬼们的第二餐。
先吃亲家，在啃自己，在食至亲。
如果说亲家是吃光，啃自己是吃饱，那浮尸则是吃撑，不准吐一直吃，吃尽天下浮尸。
其三：饿鬼。
当天下在无浮尸了，则饿鬼互食。
这是饿鬼们的第三餐，吃到只剩下一个。
其四：食鼎。
无论是自食，还是浮尸，或是互食，都属于生撕，可以直接啃，但唯独亲家，当初可是炖的，有那么一个熬炼的容器在。
第四餐则是这个看似不起眼的容器，而这个要求也简单，完整的吃下去，无论这个容器有多大，没有这么大的口，那就撕开。
自食其身也好，啃食浮尸也罢，互食尽饮也行，都是在撕不是，只不是撕的方式不同。
到了第四步可以撕开自身了不是，虽说不见得能完整的吞下去，但却可以做到完整的吞下去，难度的问题。
亲家难以下咽，自身难以忍心，浮尸难以下口，饿鬼难以吞噬，容器难以整合。
都很难不是，但仅仅只是难。
这样的难很软的，不硬。
要是在古世，那样的难可是又坚又硬的顽固。
这...还行吧。
软软的不说很难吃，顶多有些苦，乱世吃点苦，多正常的事，而且苦这东西吧，它是可以转变为甘甜的，不过这取决于当事人是否明白。
亲家难以下咽，要是明白了，这可是改变味觉的东西。
只不过有些事，不能明说，只能说一个结果，比如说那些个亲家，那些个浮尸，饿鬼等等，通通都可以复活，只要走到了最后。
你要是非要把这个过程理解成苦难，那咱们也没的说。
如我们要是饮亲家汤，绝对不会难以下咽，反而是好吃好吃，不仅吃光光而且意犹未尽，紧接着...嘿嘿。早想对自己下口了，就是有些痛，忍不了。
吃自己吃个心满意足，在咬咬浮尸，漱个口，在吃饿鬼，品尝甜点，在吃份食物增加些肚量，敞开了吃，这一顿...啧啧。
其五：午餐。
第五餐。
当吃完一座完整的鼎，时代很大吗？可能有些吃不饱哟。
咳咳。
当然拉，不是谁都是变态，喝光亲家汤都意犹未尽的那种。
所以呗，对于这样的饿鬼，吃自己是以吃饱为态度，而对于有些变态来说，这是打个底，为了最后的午餐。
要是时代太小，午餐没有吃饱，那就是饿鬼了，饿鬼是否厉害，决定它们的是午餐。
若午餐份量太少，那是真饿。
基本上午餐的份量都很少，毕竟谁都不会满足一个饿鬼的胃口不是，和一个饿鬼说管饱？呵呵哒。
它的欲望可能是很大很大的。
饿鬼的午餐：食欲。
食欲入腹，穷尽今生。
谁给饿鬼来个管饱，有一个算一个估摸着都得吃穷。
这份食欲可不单单是自己的，还有亲家的，浮尸的，饿鬼的，时代生灵的...它们的野望，它们的愿望，都是食欲。
管饱？那是尽管来。
若欲有穷尽之时，那我们认栽，舍一生，栽一世，欲无穷，期无尽。
在世时，对于亲家的心态不同，那味道也是不同的。
在世食亲，意味着爵位。
在时虽无爵，但却又变化。
有些家伙觉得亲家难以下咽，那是欲望太小了。
虽说欲望太大了容易压垮自身，可要是欲望更高更大，那整个人完全是飘了。
在世时，往往有些奇闻奇事，飘了的家伙们。
晚辈生晚了，飘不起来，但至少是可以轻盈的，不在世，有一个好处，那就是为时未晚。
于晚辈而言，它们最多最多能做到食鼎。
气吞天下欲无穷？不可能的。
虽说我们能做到，但又不生在那一时，所以呗，白扯。
食鼎离时立世安生，那一世是食世，而这一时带走的事物...亲家、浮尸、饿鬼，以食鼎容器化为立足之地。
当世时将要成为过去式，是可以卷铺盖走人的，那是能卷多少卷多少。
不在世，又是世时，恰逢乱世，跑路有毛病吗？名正言顺。
有的跑，总比没得跑要好不是？像咱们，世时都成为过去式了，想跑都没得跑，而且我们这样的情况，以生者之姿跑？那简直是奢望。
欠条？不能忍。
咳咳。也不是不能打，反正债多了不愁。
跑掉了，谁认你这欠条？再见。
你禁区的欠条和我们世界有关系吗？又不是在世界签订的。
滚蛋！
所以呗，没得跑，因我们可能不会讲信用，而它们也不会信任。
或者说，没有信用这回事，世界成为过去式了，谈信用那是纯扯蛋，没法谈，不然也不会说是奢望了。
求神拜佛，告奶奶那都是屁用没有。
而且...神佛这玩意吧...咱们敢拜，它们也不敢应丫。
虚构的世界，从逼格上，咱们属于世上的东西，于世而言是无，那什么鬼玩意能盖在无上的脑门上？估计得是那具完整的尸体才行。
奢望一具尸体...那样的负担，啧啧。在见好走不送。不过要是一具尸体真活了，那可真是债多的不愁了，直接摆烂，而注定腐烂的世界似乎也没有存在的必要，一直争争争的太累，不符合我们的风格。
奢望这回事应该是征战行列的弄的，我们玩是休闲系列。
怂怂的休闲。
......
饥荒饿鬼有成军的那一天吗？不互食就有，但却难得一见。
饿鬼互食到了一定的火候可是必然的，阻止这样的必然，得需要那件容器才行，而且还得把那个天下第一给烹了，以此来断绝饿鬼归一的可能性，届时饿鬼就可以成为饥荒军团了。
那谁来成为这个军团的头头呢？这就要看这群饿鬼是谁教出来的了。
烹个第一，在把这个位子传给教主，视为传教，这个家伙别名教皇，而那个被炖了的天下第一，敦煌可还行？哈哈。
名胜古迹：敦煌莫高窟。
别以为这样的饿鬼军团很牛哔，很厉害，在古皇世，这样的军团仅仅只是一支杂牌军。
为首者是将，不入朝堂的末将。
为底者是臣，朝堂之上的微臣，也可能是殿外的旗帜，虽入朝但未上堂，入室更别提。
往好了说，教皇末将，敦煌微臣，好歹沾了点皇边。
难听些...嘻嘻。
其实皇和世界差不多，皇就是皇，加个古皇无非是形容那一世，那一时。
那时候有世界这回事吗？米有。
皇既是世。
皇世。
这个世好像也可以取消掉，直接就是一个皇，更加贴切一些：无皇。
它们的头顶上什么都没有，无上只有下，而下皆为浮尘。
胡作非为香不香？香。
浮尘的重量都在皇的脑门上。
那样的皇抬头望望天，看的可不是什么天，而是瞅瞅有没有浮尘落下，既是无上，但却坐在底层，天上挂着的是生灵，同样也是漫天风尘，而在那时落尘是幸，风雨是佳。
不过...不太喜欢皇的家伙挺多，甚至能不见就不见。
至于原因...
见了那是贬低自己抬高皇，这是不如。
不贬低吧，那更是次，感觉智商在被摩擦，而送上门摩擦的简直是奇芭。
当然，无皇也知道自己是什么德行，朝会不出声，你们它丫的自己商量，甚至不上朝，懒得听，上朝这回事等于无皇来说那就是找乐子。
事不关己，高高挂起。
当一座皇朝，沦落至皇上朝理政，本质上就是不合格的表现，这不是说皇皇从不上朝，而是从不理政。
若皇皇不理政，这政又是谁来理？皇后呗。不过皇后也很少干政就是，一座皇朝大多数时候都是处于无皇的状态，更多的是冒名顶替，这活大臣们常干的多，别名专职，又叫皇职，更可以是皇子。
对于有志之士的大臣，当皇子？不能忍。所以干冒名顶替的通常都是小不点，不过冒名是冒名，顶替是顶替就是了。
冒谁的名？
无皇的。
皇是皇，前面加个无，猜猜这皇究竟是谁？可以是任何谁。
这是冒名，冒的是籍籍无名。
至于顶替的，皇前面就不是无了，而是加个其他的。
比如古，比如今，比如上...等等。
既是顶替，当然是怎么高大上怎么来。
有些家伙认为古挺高的，那就加上古。
有些家伙认为上是最高的，那就加上。
这些置顶的家伙，别名至高，至于这至高能不能名副其实，就看能不能替了。
比如古代表什么？能做出来，准了皇位，而它们代表的是皇亲，得了皇位，自然是跟无皇更为亲近。
从名义上来说，它们是皇，大臣都得听它们的，但听是听，气也是真的气。
群臣：鼠辈张狂，干欺我等？行！我们忍你。迟早把你这个皇位给罢免了。
鼠辈叫嚣：来呀。要是咱们将你们砍了，那你们就是龟孙拉，哈哈。
群臣：我等只是筹谋着罢免你们，而你们竟然要砍我们？好狠。
鼠辈：方式不同嘛。在说了龟龟可没那么容易死。记得你们的外号叫啥吗？龟丞相。我们砍你们，那是成全你们的丞相之姿不是。
群臣：为什么会有你们这群鬼玩意？
鼠辈：可不是。但是吧...子鼠好像也挺不错的。
群臣：你们的傲气呢？嗯？
鼠辈：活该你们连鼠辈都不如，当我们退位时，我们就是无皇丫，明白？
群臣：......
鼠辈：天下是有份量的，当这些份量全部加在我们身上，让我们退下来，我们岂不是就是无皇拉？不过这是逼退，我们更喜欢的是你们带头造反，这样我们就可以名正言顺的退位让贤了。
群臣：......
鼠辈：不过每一次造反会越来越难，这个就像乌龟的壳一样，砍多了变硬了，裂痕也更多了，皇位几多分，但只会越来越少，越来越低，所以呗，对于你们来说，那时或许篡位才是主流，可篡的又不是你们自己的，要不...另谋高就？也行。
其一：取而代之。
其二：造反。
其三：篡位。
其四：另谋高就。
额...又扯远了。
聊回生态？似乎没必要。
往事也可以是生态的一部分不是，不过生态好像又需要建立。
鬼鬼的聊完了。
聊聊帝的？
对于帝，我们好像是挺了解挺熟悉，但也似乎挺陌生的。
想想先。
......
五帝...啧啧。
慷慨赴义，无不可为？可以说是。
怎么建立帝的生态还没想好，但一些往事可以先聊聊。
若世分善恶对错，这些玩意可以说观念，也可以说影响，一个新初生的娃娃一片空白，它们有什么事非观吗？嘻嘻。么有。
当施教的影响，逐渐成为，娃娃宣布长大了，成为一个...小娃娃。
这时它们具备了事非观，但这样的事非观并不是它们的，而是谁谁谁教的。
如大家都说杀戮是错，可为什么是错的？大家都说错，就得认错？不见得。但怎么说？这是大家的观念不是。
可大家的观念，又不是自己的观念，自己没有犯错过，又怎么能知道杀戮是错的？这是不是得尝试杀戮一番？嗯。这样才能得到自己的观念不是。
抱着尝试的心态，杀戮一生，瞅瞅是对还是错，从而明辨是非，看看这错究竟是怎样来的，有没有触觉。
若真的是错，大不了悔改嘛。
可要是杀戮一生，带来不了任何错误的感觉，那这是错的吗？
如一个娃娃杀戮了一个生灵，但却没有任何触感，这代表这件事是无措的。
明知是错，而犯错，它带来的触感应该是悔改才对，可要是没有触感，啧啧。那大家的观念则是虚的。
当然的，杀戮可能会迎来大家的指责，可这样的娃娃在乎这样的指责吗？不在乎。
它在乎的是杀戮，有没有触感，比如疼痛，比如懊悔，等等...若没有...嘻嘻。
当错不在错，那可是无咎哟。
不过犯错这回事吧，需要独立才行，独立了才能深究。
毕竟怎么说...若在大家的观念中，杀戮是错，谁要是犯错了，它们可是会追责的。
这类犯错，类似于解脱，祛除观念的影响，细细的品味，杀戮带来的触感，可真的存在什么感觉吗？没有。