怎么化？不太清楚。

照世呗。

照描画虎。

用自己的一生，对照着世界画在那一层隔膜上。

八步：点到为止。

隔膜与世界相隔，当自己重新接触到了世界，不画了。

八步化生，点到为止。

自身不是世界，也无必要成为世界，故点到为止，触九窥世。

这是八步之触。

触的是世，也是九，当那一点化生，即可寄世安生。

那是依靠，也是相融。

一点灵光衍生，与世相融，视为九生，而自身相当于九生的依靠，要是自身离世跑掉了，九生自然也是无依无靠的状态，或者说它们是与世相融的那一种，所以才无依无靠。

但怎么说？虽说无依无靠，但至少可以安生不是。

世界总有一方净土的。

八步的家伙相当于一个长辈，而那一点化生相当于一个小辈。

有长辈才有小辈，要是么有长辈，小辈亦是晚生。

若乱世凋零，一方净土终将破灭，晚生所在的一方净土也是最晚破灭的那一个。

知道它们为什么是晚生吗？因为无论做什么都晚了。

力挽狂澜？笑话罢了。

太晚了，也太迟了。

猜猜晚生恨不恨？晚生余恨，连绵无期，恨生晚，若有转世机遇，在生既是先天，最早初生的那一批。

八步摇篮曲。

作为晚生，它们的八步，不在是点到为止，而是化世，之后有了力挽狂澜一说，因先天在世，只不过它们化了。

猜猜它们的后背会力挽狂澜吗？

啧啧。

若一方净土是最晚破灭的，且可以力挽狂澜，但要救世吗？救。当然救。

力挽狂澜，救世灭生。

世生？呵呵。全部杀的干干净净。

是吧。连最后的一方净土都米有了，这世上还有无辜吗？么有。

斩草除根之际：救世灭生。

不过治世不好治，灭生同样不好灭，不是因为生灵过于强悍，而是因为...自己的手软了。

听着世生的哀求和世界的哀悼，有些分不清了。

世生和世界是两回事，但它们是相连的，也可以是一回事。

不是世生的哀求让屠夫的手软了，而是世界的哀悼让屠夫有些分不清了，把世界和世生混为一谈，从而罢手。

同样的点到为止，只不过这次是灭生，就是有些不够心狠手辣，半途而废了。

这样的手软了，可以说是仁慈哟。

恶魔的仁慈，弥足珍贵的事物，不过这样的仁慈对于恶魔来说可不能忍。

半途而废，功败垂成，这怎么行？

所以呗，当某些大势所趋时，它们离开了，带着仅剩的仁慈离世，眼不见为净，可它们同样留下了某些事物。

比如说邪魔。

邪魔以杀戮为乐，以折磨为趣。

这次...嘿嘿！保证不会在手软了。

八步之触，点到为止，化的可能是善良，也可能是邪恶。

善良的家伙居住于净土，而邪恶的家伙在大势所趋时，掀起狂欢。

当正义VS邪恶。

晚了。

晚了的原因则是某些家伙的离开，作为自己的正义，怎么能阻止灭生的行为？不能忍。所以呗，它们的离开意味着晚辈注定的失败。

灭生成功了，但也失败了。

世生是世界的一部分不是？灭尽一生，除非灭世。

猜猜这是意料之外，还是意料之中？

灭生是小，灭世是大。

这与救世的初衷不符不是吗？若邪魔罢手，这一世就算幸存了，那也是罪世，而邪魔罢手的原因可不是因为手软，而是厌烦。

当生灵犹如稻草一般，割了一茬又一茬，本来好好的兴趣，不知道为什么厌烦了。

结果不出意外的，邪魔也跑了，看着就烦眼不见为净。

那么为什么烦？

因为呀，那个离世的家伙还活着，而不是化生转世。

既然还活着，作为晚辈，又怎么可能得到转化先天的机遇？是吧。

所以呗。

这样的话，邪魔跑去寻仇了，而作为晚辈，继续存活在罪恶的土壤里，成为了恶贯满盈的家伙。

不过这也可以是一个曲折的圆。

先辈离世化生，前辈磨世灭己，晚辈逆转先天，只不过这个周而复始的圆没意思。

而且要是能画上一个周而复始的圆一直循环...嘿嘿。

有我们什么事吗？米有。若周而复始，循环往复，那可真是清净了。

这是九步之曲。

完成一个周而复始既是第九步，往后也的确事循环，但这个循环却只有一半。

如先辈不曾转世化生，那前辈自然会厌烦，从而外出寻仇，留一个晚辈看热闹，前半段循环往复，后半段似曾相识。

晚辈看先辈和前辈有些眼熟，但究竟是哪里熟？嘻嘻。

周而复始，循环往复，似曾相识，义结金兰。

这是友谊。

但是吧...为什么说是九步曲呢？其中的曲折是可以明白的。

不明白装糊涂，那是友谊，要是明白了兴许就是反目成仇，所以呗，九步是曲折的，那就打个对折。

如先辈完成了周而复始，逍遥法外去了，这时前辈外出寻仇，瞅瞅这先辈似曾相识，但有仇吗？不一定。那就可以是似曾相识不是。

至于本土这边的晚辈则是循环往复，大器晚成。

这时要是晚辈看到前辈，那绝对是恨的牙痒痒，好家伙，上一世干掉了我对吧，这一世...嘿嘿。不过正义之所以被邪恶干掉了，还有是谁跑了的原因。

所以呗...冤有头，债有主，咳咳。可以结个仇。

晚辈1V2。

这样的仇可谓是死仇，同样也是曲终，结果类似于同归余尽。

这份终章之后，可以说它是十，也可以说它是一。

若一知道九，是几？十呗。

这是十步之知。

认知。

怎么说？这算是又一种认知的建立方式，只不过这样的认知更多的是思想和领悟，要是没有想过，那就是没有。

如一个家伙不曾想过灭世，或者说创世，它就没有任何希望，而十步无知也并非任何事都可以想到。

这关乎于第九步家伙的作为，它们没有做过，或者说做的不完整，后生自然想不到。

这又回到了术的阶段：一步之遥。

只不过这一步里面有第九步，如十步是非常全面的，那一步之遥也可以是非常完整的。

常说那啥来着？一步登天是吧。

术是可以做到的哟，因为它可以是完整的。

要不怎么说禁区牛哔呢？有思想不是。

换一个角度也可以说世界很厉害，毕竟...咳咳！世界可以当禁区的爹不是，当然的世界可能也有很多爹。

不过世界是世界，禁区是禁区，这是避免乱套，可要是避免乱套，总有一些地方是乱乱的。

这样的乱是混乱。

没有混乱这玩意，有些东西可不会分的那么清楚。

在时代...有些家伙说文明是世界，有些家伙说世界是文明，有些家伙说宇宙既是文明。

混为一谈，本质上就是混乱的体现，当世时成为过去时，随着时间的推移，影响会慢慢的消退，从而与其他鬼玩意混在一起，比如说文明，比如说宇宙。

这是混世。

而在混世之后带来的是乱象，世界是世界，把世界和文明混在一起，可以是可以，但在融合之前会有那么一个阶段，名为乱世的阶段。

当掀起乱世时，代表世界将要成为过去式。

而时代不是天下，禁区也不是世界。

在世界，就算天下在乱，但很多地方都存在一言堂，具备不同的规矩，甚至可以说是铁律。

一句话：山高皇帝远，各自为主。

可要是在时代，那是生死由命。

各自为主，是认主也是认命。

而生死由命吧，那是自主，一万个人一万个说法，乱世纷争谁都不服，那时代的世道要是乱了，嘿嘿！自命不凡的那都是贱命一条。

生死由命，富贵在天不是。

前提是天在，天天要是不在了，世时要成为过去式，那就是天灾。

本来是健民，那身体别提多硬朗，可当一次次天灾之后，骨瘦如柴，成了贱民。

有句话其实挺不错的：苍天已死，皇天当立。

当世时将要成为过去式，总有谁站出来溜溜，兴许是太凄惨了，就是怎么说？方式不太对。

造反不是这么造的。

世时一乱，生均贱民，虽骨肉如柴，可至少骨头还在。

可当有那么一个家伙站在前台，让贱民有了依附，从自命不凡，变成了唯命是从，那这骨头也便软了。

这骨头要是软了，迟早被磨成渣。

作为贱民，死则死矣，这样苍天至少未亡的状态，世时仍旧是存在的，可当唯命是从之后，这贱民也当成为草民。

杂草从生，世时消亡，说苍天已死，不算错。

都是乱世了，站出来整死苍天，不是不行，尽可能的加快节奏不是，不过这样的话，皇天当立怎么回事？自相矛盾。

额...那句话好像是黄。

黄非皇不是。

好像目的是整死苍天来着。

行吧。

苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。

要是改一改，来个罪在甲子，更为合适。

不过这回事怎么说？是不是有些太高看了？不过这的确是整死天天的方式。

姑且当是以整死为初衷吧，加快某些事物的进程，换成我们来，估计会整死，但只是估计，具体的还有看知道多少。

乱世之中是可以明目张胆的做出很多尝试的。

比如邪术。

而尝试邪术也不是为了别的，而是立世，世时不是世，不在世反而可以立世。

正常来讲，创世不是我们这样的创的，而是在世时创，那才是时创，而我们的创世很虚，到了乱世，嗯...没有创世的条件了，但却可以立世。

到了我们这一代，创世？瞎扯。立世？胡闹。

我们这一代是什么来着？虚构的笑话。

创世瞎扯，立世胡闹，虚构笑话。

这是三种不同的方式。

乱世有胡闹的家伙吗？可能有不是。

不过这样的家伙，可不是聚众起义的那一批，而是造反的晚辈。

那么晚辈干出了什么事呢？

嘿嘿。传说易子而食。

是不是很凄惨？但我们说过，要是没有这个想法，就算在饿，都是想不到易子而食的。

肯定是有谁开了先河，造了先例。

这是晚辈干的，不过晚辈干的可不是易子而食。

有些东西说是说邪术，但正确的用法，那是很正经的，不过骨头要是软了，用它的方式也歪了。

这个就像是怂了。

怂了的家伙会易子而食，而没有怂的家伙，它们专精烹饪。

那这邪术究竟是什么呢？嘻嘻。

邪术：饥饿。

这样的术世界也有，但方式不同。

时代具备很重的依赖性，比如说依赖食物，为什么会依赖食物就不说了，反正没有食物就会饿，身体上不仅会出现亏空，还有虚弱，甚至挣扎，如饿极了，那是看见什么都想吃，没有什么是不敢做的。

杀人放火不在话下。

这些症状的缘由就算了，邪术更加有趣不是。

在易子而食之前是有一个先河的，而这个先河则是喂养。

这是把自己给炖了，喂养给娃娃，而不是把娃娃给炖了，喂给自己吃。

当一个明白了事理的娃娃，看到自己的亲家把自己给炖了来保证自己的存活，那娃娃会如何做想？估摸着会绝食，可要是绝不了了？那这些娃娃则是饿鬼。

这样喂养出来的娃娃分别都有一个特征，那就是非常非常能忍饥挨饿，而且均是骨瘦如柴，饿的。

这是晚辈开出来的先河。

把自己炖了，或者教别人把自己炖了喂给娃娃，这样娃娃之后不说绝食，但至少可以辟谷，虽说不一定能立马见效，但日久天长不是。

乱世饥荒萱选选呗。

是选择炖娃娃，还是选择炖自己，或者宁可饿死当浮尸？嗯？

选择炖娃娃吧，炖炖不明事理的娃娃炖了，炖了也就炖了，至于代价...显而易见，别想明白什么事理了，当个懵懂无知的白痴就行。

要是仗着自己比较强悍，炖明白事理的娃娃，这个还不如烧杀抢掠，撑人家没有防备炖了，那是会遭记恨的。

自己活，好过别人死，烧杀抢掠呗，同样是偷袭，这个代价比较小，而且混个丰衣足食不在话下。

不讲任何规矩的烧杀抢掠，意味着世时成为过去的节奏会加快。

而且...乱世了还讲什么规矩？真的是。

烧杀抢掠，恶贯满盈，混过去了则是盈，没有混过去，横死街头。

一句话：心狠手辣，不折手段。

当世时可以成为过去式，在心狠手辣，在不折手段又怎样？可以洗白的。

因对于下一时而言，这样的行为是有功的。

不过其中的代价不同。

心狠手辣，纯属蛮横，自己欺负了别人，那自己也容易遭欺负。

忍不住？横尸街头。

而不折手段那就是另一回事，面对是尔虞我诈的背刺，恶贯满盈的前提是得能混过去，要是混过去洗白了，嘿嘿。非富即贵。

相比于炖生灵，这样的行为更加简便。

活不下去了，杀伤抢掠呗。

一句话：我饿了。

没有谁来负责这份饿，我就要以自己的方式行事了。

既然存在烧杀抢掠这样的路，世时沦落至易子而食本身就很奇怪好吧。

谁还不会造反不是。

所以呗，那时候的家伙要是饿了，第一个反应可不是什么易子而食，而是造反。

谁有食物就造谁的反，是谁都无所谓。

可当谁说娃娃，甚至自己都是可以吃的，也就有了互食这回事。

自己可以吃吗？理论上是可以的，可在世界吃自己，那是非常有讲究的，至于在时代，吃自己？别想。

自食其生，那是一个笑话。