在有...
无论是议会，还是分院，它们的底蕴和积累会更少，而一座学院虽是唯一，但它的底蕴更厚，积累更多，不过吧，要是议会和分院诞生的早了，和唯一学院也是同样的，所以呗，要分趁早分。
而且...
今不是古，铸造唯一事物是仿古，所以在今朝到了一定的层次之后会产生划分，这是必然的。
仿古这回事，不好不坏，只能说不差，可鸡蛋放在一个篮子里，对于学院、院长的要求会更严格，更严厉，甚至是苛刻。
那话咋说来着？
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳奇筋骨，约束其行，困...
额额额...这是仿古。
困其思想，可以免了。
要是上古...知道什么是无皇，无圣吗？
无皇无圣无帝，存在但又不存在，因它们与体、与生、与世、与物，与灵合了，类似于身合天道。
比如说院长与学院二合一。
世界凭什么是合理的？因上古之合。
它们的规矩，它们的规则，是最为合理的。
若不合世，若不合生、合灵、合物...等等，它们制定的规则真的合理吗？生灵真的会接受，能接受吗？不能。
合理的规则等等，在于它们进行了合体，它们对于对于规矩的改动，是从生灵的角度出发的。
等于说规则是所有的生灵，包括世界，共同制定了，所以所有生灵都能够接受，因这是它们共同制定出的规则，至于其中的主使，那自然是祖、王、皇等等...而生灵则是主谋。
这等变态的规则，任何人都没有改动的余地，能够针对的只有它们根源，也就是皇、圣、帝等等。
不过规则是完美的，上古的每一个巨无霸都是无缺的。
在今朝...苦其心志，饿其体肤，劳奇筋骨，约束其行，这是遭罪。
谁能承受住？难。
而上古无缺，换个说法，它们天生就有缺陷，所以它们可以承受，比如说没有痛觉，或者说不觉的痛是一种苦难，所以它们能人所不能的先天。
换到今朝...有病才会遭罪。
额...不能说无缺，而是它们对待事物的心态，较为平常。
痛仍旧是痛，但却是稀松平常的痛，这样的稀松平常，让它们可以逐渐适应，在量少的基础上无限往上加，不会产生加深的效果。
上古的别名：量古。
无量的说。
至于今夕...它是会加深的，加重的，这是今夕质变的无尽。
上古极限无量，今夕质变无尽。
也就是说在今夕，把一个伤口反复的切开恢复循环，伤势是会加重加深产生质变的。
所以呗，今朝会进行一定程度上的仿古，以仿古的方式来减免加深加重的效果。
不好不坏，亦有利有弊。
仿古的同时可以减免痛楚的加深，同时它会产生破限。
减免不是避免，等于是消弱了今夕加重的影响，但却一直在缓慢质变，当达到极限时，则会产生破限的家伙，回归早今夕的本质上，当破限时，不能在受伤了，因会一直加重。
当在次受伤时，谁能一直承受痛楚的加深？扯蛋。
那是死期将至的无量劫。
不存在给你什么适应的机会，而是会一直加重下去，而无量劫可以渡过，不是因为生灵很牛哔，很变态，而是因为补漏了。
破限等同于一个漏洞在不停的流失，若提前进行了补漏，则可以渡过无量劫，至于说破限了在补漏，晚了。
一旦生灵破限，那就是谁承受的问题。
比如可以世界来承受这个渺小的漏洞，但可能吗？不可能。
若生灵对于无量劫没有任何察觉，由世界来补漏，那世界迟早漏完，不！应该说世界会充满苦难才会。
比如说生灵以痛觉破限，那由世界来承担了，世界也会在痛楚中一直加重的，当世界的痛楚加重了，万物生灵等等别想讨好。
当然，世界补漏的是最多的，但它丫的补漏再多，也架不住流失。
若生灵无知，一个又一个破限，那世界也会入不敷出的。
所以呗，破限由生灵自己来承受咯，不过要是由生灵自己来承受，那是必死无疑，也可以说是绝对不能破限，除非生灵对于自己进行了补漏处理。
这和逆行是一样的。
一个生灵破限，影响的是全部，甚至这样的影响更为严重，因是仿古的行为。
至于怎样避免...当然是制造载体。
无量劫难是持续不断的消磨一生，直至殆尽，而一生有载体的话，这就是另一回事了。
比如学院和院长的深刻关系。
如院长在仿古的道路上不停的向前走，直至破限，若无学院，若无底蕴，无量劫下必死无疑，但我们说过啥来着？无量劫由生灵自己承受，那么怎样不依靠学院的情况下顶住？
底蕴！
这也是还命于天的另一种作用，在无量劫下获取一线生机。
当然拉，有些事物和生灵之间的关系比较亲密就是了。
利用亲密的事物渡过无量劫...啧啧。
生灵破限了，不代表学院破限了，若院长利用学院关系渡劫，那估计学院要堕落了。
当然，学院也可以说是生灵的底蕴，它是生灵铸造的不是吗？
所以顶替，但必须让学院成为底蕴才行，周而复始的第三院长不够，想要让学院成为底蕴，那就得在仿古的道路上继续前进，以学院为基础出发，当学院大成了是进修用的。
怎样的进修才能更有利于学院，更有利于学生？嗯？这些的规则，这样的规矩，可以让学院成为底蕴。
其一：以学院的角度出发。
其二：以学生的角度出发。
利于学院的规矩和利于学生的规矩是不同的，这也是今朝之变。
仿古不是复古，它是具备今朝的变化的，它是有选择的，而选择是简单难度，也是困难难度。
当二选一时，不在是仿古，而是复古，只有全都要，才依旧是仿古。
二选一更为简单，但复古更加遭罪，全都要更为艰难，但至少不必复古遭罪。
若能两全其美，则是学院本身的底蕴，这些底蕴则是渡劫的资本。
至于为什么要依靠外物...因先生无漏！
无漏等于没有弱点，怎么提前弥补？补不了，除非介入到过去未来的往事中，那这样的底蕴属于自己的，而这样的底蕴更佳。
学院的底蕴是依靠，依靠多了紧了密不可分。
这是束，更是困，需要以扩张来解决。
还命的底蕴出自其他生灵，这是融合，融合了自然会被底蕴所影响。
比如还命于天的家伙有什么挂念？这需要去了断因果，连还命的家伙自己都遗忘了的因果。
自身的底蕴是最佳的，但先天无漏，无论是过往，还是未来，它们是自己的，也不是自己的。
出生于今，过往何来？
其一：回忆。
世界具备末古的往事，但自身的回忆，曾经的过往才是属于自己的。
以自身过往为底蕴，渡无量劫，自身会变的不完整的。
最佳的最好的同样也是最坏的。
以自身底蕴渡过无量劫会非常非常强大，但这异常强大的地方亦是致命的弱点，因这份强大是建立在自身的墓碑之上。
不完整了，遗忘了，自己的一部分消亡了，成为了自身强大的根本了。
一块墓碑强大吗？强大。可要是这块墓碑被击碎了呢？完蛋。
所以呗，以自身为底蕴需要补弱衡强。
这三种不同的底蕴，都有缺陷，无非是大小多少的问题。
各种各样的底蕴，都可以用来渡劫，但它们最大的作用却不是渡劫，而是仿古。
怎样才能最好的仿古。
通古呗。
返本溯源。
以底蕴通古，塑造根基。
生灵有未来吗？世界有未来吗？这样的未来又是谁塑造的？
咱们创造生灵的未来，无非是让生灵有些期望，这是生路，而创造世界的未来，这是活路。
但世界也好，生灵也罢，本身是没有过往和未来可言的。
在最为初始的世界，先天生灵是很喜欢还命于天的，这样更容易让生灵拥有自己的东西，比如底蕴！
至于创造新鲜的事物，难...而将新鲜的事物转化为底蕴更难。
那么...知道为什么还命于天，是生灵的底蕴吗？因我们并不推荐，还命于天。
有这回事，但不推荐，甚至在某种程度上不允许。
那么为什么不允许？
因那可能会出现，生灵全部还命于天的情况。
若允许，无论出于怎样的原因，这样的可能性存在了，那是世生全灭，虽说那可能是往后，可能是未来，但全灭总归是凋零。
所以呗，不允许。
至少在我们死之前不允许，至于死后则是不推荐。
不允许，更不推荐，就算还命于天明明是造福后世的大义行为亦是一样，但也由于这样的不允许，不推荐，这样的大义或许会在今后消失，还命于天的难度会越来越高。
为了避免消失，所以呗，不推荐之后是不阻止。
不允许、不推荐、不阻止。
就算我们不阻止，但难度一样会越来越高就是了，高到仰望，只不过这样的行为会一直存在就是了。
因我们有过不允许，那可能谁也不会允许。
比如亲朋好友，它们会阻拦，因不允许的存在，而除了亲朋好友之外，还有一层不推荐的纽带影响，由于这样的原因，以后还命于天的难度会越来越高，直至可望无期。
若无期了，那时则会出现某种大义。
比如说战争的号召：还命无期，参战赴死。
这样的大义，是为某一些特殊人群而设立的。
无期了...渴望战争。渴望仇敌。
既为自己，也为大义。
如咱们，不允许，既是为了自己，也是为了世界。
世界要是只剩咱们一个么有什么意思，多点小伙伴才热闹不是，要是没有什么意思，再生无意，交由死亡，交由幽冥，这是生命的凋零。
是吧。为什么会有死亡这回事？生命凋零了呗。
没什么意思，挂掉了，不在转生。
不过...嗯...对于咱们来说吧，凋零不至于。
文明、宇宙、虚空...很精彩的，但要是不能保持自我，在精彩与我们何干？不如交于幽冥好了，能生则生，不生则亡，顺便给幽冥减轻一点重量。
毕竟咱们是将生命看的很重，而把死亡看的很淡的那种，可在轻盈的死亡，仍是沉甸甸的份量。
所以呗，别把死亡看的轻盈，而是看淡薄。
轻盈和淡薄是两回事，没得选，才会选择死亡，这是淡薄，有的选，死亡只是渠道之一。
幽冥丫，处于生死之间，换个说法，夹住了。
生无望，死无期。
比如重生不可能，但死亡又不是沉沦，那是重生不太可能才嗝屁的，所以呗，卡住了。
看似么有死，但实际上又死了，那就是活在幽冥了，不过理论上一切皆有可能，当然拉，要是幽冥堵塞了就是另一回事了，那估计咱们就成了疏通幽冥的渠道的工具了。
求生不得求死不能的那种，还行，反正是无知无觉的，无所谓。
但这是建立在不可能的基础上，而理论上是一切皆有可能。
为什么会产生堵塞呢？
不是每一场战争，每一场战役，每一份大义，都有赴死的家伙。
若一场战争里，没有大义的存在，或者说没有特殊的家伙，那在战争里死亡的全部是无辜，那么这些无辜的死亡谁来背锅？
淡薄的家伙们，它们可是主谋，而掀起战争的家伙...始作俑者。
果真勇士。
那下场绝对非常凄惨，大佬的大义可不是那么容易利用的。
每一场战争，那都是需要号召的。
守卫是守卫，但战争不同，它是惨烈的，因号召的家伙全部都是亡命徒。
不是亡命徒，你响应号召干啥？更好的待遇？你它丫不会去参加守卫训练？那里待遇优厚的好吧，战争是属于亡命徒的，别名死战，不想死的别来，这里是搏命的地方，更是不讲道理的所在，又叫乌合之众，也就是这群乌合之众是由亡命徒组成就是了。
基本上，没有谁可以指挥这样的亡命徒。
训练什么都是扯蛋，都是利用大义的名分来找死搏命的好吧。
没有谁会述说自己的理由，白痴听不懂，所以呗，人均大头兵，当然拉，将军不是大头兵就是了，将军说打哪，这群乌合之众就打哪。
打赢了可喜可贺，打输了皆大欢喜。
这样的乌合之众的，基本上都有各自的理由，但基本上都不会说，沉默寡言的那种。
嗯...这是在现在。
要是在曾经...知道什么是散兵游勇吗？别看是乌合之众，但它们真的很强，非常强，比如说这样的乌合之众是一群准备还命于天的家伙组成的，那一个个的绝对是强大的离谱。
当难以还命于天了，又它丫的么有仇敌，还米外患，怎么办？内战呗。
这时准备还命于天的家伙会发起号召，而这个号召的家伙在身份和地位上绝对很高。
这叫起义。
又号召的家伙起义，大家参军。
然后选一个白...咳咳！选一个将军当老大。
乌合之众表示：将军您说打谁，咱们就打谁，但有一说一，别墨迹！也就是说你看谁不爽，咱们就不讲道理的打谁，直至咱们死光光，但放心...我们是不会故意寻死的，也就是说，我们虽说会各自为战，但不会放水。
这是乌合之众的传说，一群变态！
至于选一个怎样的白痴来当将军...最好是那种有国仇家恨的，那种迫不及待的，那种不自量力的。
这样乌合之众才能尽快吹响战争的号角不是？
当然拉，复仇之战优先级最高，这个理由很正经不是？嘻嘻。
迫不及待的则可以充当条件。
比如说将军，复仇了，但米有成功，这是迫不及待的表现，至于不自量力的家伙基本上死光了，不过不自量力的表达是存在的。
如将军为了自己的仇恨，拉上了小伙伴，而小伙伴挂了，将军米有挂，这就是不自量力的表现。
国仇家恨，迫不及待，不自量力。
满足三个条件可以当将军了，不过国仇和家恨是两回事。
起义是大事，国仇也是大事。
作大？不可能。
家恨优先，国仇其次。
所以呗，一般都是找一个具备家仇的家伙来当将军。
至于说为什么要起义...
有些家伙地位太高，找不到满足条件的，更多的是因为那些满足条件的，在路见不平拔刀相助的精神小伙帮助下报仇了，导致国泰安康。
这狠就不能忍了。
起义号召呗。
号召天下义士，找一个小虾米。
至于响应者...应该挺多的。
毕竟还命于天的家伙挺强，在不放水的情况下不太容易死，散兵游勇真不开玩笑，那一个个是真凶猛异常，想死都难。
当找了一个具备家仇，又迫不及待，更不自量力的当将军...嘿嘿。
战争开始。
当一个小小的将军，掌握了天下义士，难道除了报家仇之外没有一点想法吗？嗯？而这些额外的想法，便是代表不自量力，你得有额外的想法才行，不然...家仇太小了，你又不是以天下为家的皇，你是将军！知道什么是将军吗？征战的那种，冲冲冲的那种。
一群由还命于天的家伙组成的大军，那可真是无往不利，无坚不摧了。
家仇是理由。
迫不及待是生机。
不自量力是想法。
这样的将军对于乌合之众来说，很不错，但也仅限于不错罢了。
不是每一位将军都懂，乌合之众要的究竟是什么。
将军可以利用它们，当将军不在利用它们时，那乌合之众就会散伙。
简单来说就是一位将军不将这群乌合之众利用到死，而是抱有仁慈，那乌合之众则会跟将军说拜拜，告别拉！你它丫的不适合当我们的将军，我们去找下一位拉。
背叛！
不在利用时，既是背叛之日。
当乌合之众背叛了...若有一天面对昔日的将军，它估计要成为末将了。