杨士奇苦笑道：“陛下！儒家不是自身有多强大，而是跟君主绑在了一起，为君主提供了一套合法统治的外衣，这个外衣就是‘礼’。

儒家用‘礼’规定了君主的权利，同时也规定了儒生的权利，这几年却没有义务，儒家学说在为政中通篇都是要‘仁’，要‘德’，要‘孝’，至于怎么施政，怎么提高生产，怎么让百姓不受冻饿之苦，一个字都没有。

这也是儒生当官不知道如何管理地方的原因，这样的学说一旦失去君主的支持，很快就会被实用的学说替代，说白了儒家与皇权就是一对双生子，陛下若是弃了儒家，用什么来证明陛下的合法性。”

“杨爱卿可见过有不灭的王朝，我朱家驱逐鞑虏，恢复华夏，完成了华夏一统的伟业，这才有资格坐在皇位上，若是有一天子孙不肖，残民害民，百姓忍无可忍起来反抗推翻暴政。

那是我朱家罪有应得，怨不得别人，在朕看来什么皇权天授也不如百姓拥护重要！”

杨士奇发现皇帝并不是不知道开启民智、百家争鸣会有什么后果，可是皇帝还是义无反顾的做了。在皇帝的心中天下万民要比一家一姓更加重要，皇帝的胸襟何其宽广！

百姓拥护何其难也，今天这个条件百姓都拥护，到了明天同样的条件百姓就不一定买账。

百姓们随着自己的生活水平不断提高，对朝廷的要求也会水涨船高。一个三餐不继的百姓，能够让他吃饱饭他就会对朝廷衷心拥护。可是一个衣食无忧的人又得拿什么来满足呢？

“陛下！人的欲望是难以填平的，如何才能满足百姓不断提高的欲望？”

“那就需要朝廷给百姓创造一个可以持续发展的条件，百姓为朝廷缴纳赋税，朝廷就有义务为百姓提供包括安全在内的各种服务。

而不是高高在上做大老爷，其实老百姓是最明事理的，只要官府认真做事，即使做错了，百姓也会原谅官府，而官府拿着百姓的赋税，每一文钱都应该想好花在哪里！”

“陛下！若是当官都这么辛苦，还有人愿意当官吗？”

“士奇仔细想一想，权力是怎么来的？”

“陛下是说不做事哪里来的权力？有事才有权！”

“没错，当官员习惯了做事，你让他停下来他都不愿意。就拿朕来说，朕开了一个烤鸭店，属下之人就有一人能做烤鸭店的掌柜，其他人想要当掌柜就得论资排辈。可是朕又开了一家‘保洁日化’，于是乎属下中又有一人当上了掌柜。

下属们就会发现，若是想要快速升职，不是挤垮对手，也不是将上司拉下马。而是做大盘子，一家烤鸭店只要一个掌柜，那么两家呢？许多家呢？

朝廷其实也是一样，国家想要有发展也是要做大盘子，现在朝廷是六部九寺、都察院。说不定以后做大了盘子，会出现第七个部，第八个部。

部门多了官位是不是也会跟着增多，当然这个前提是做事，不做事多出来官位那叫夯官！”