以许行为代表的农家思想，只有在地主阶级政权尚未统一和巩固的战国时期，才可能有存在的条件。

一旦地主阶级统一政权建立并巩固起来之后，贫苦农民很快就变成佃农或农奴而成为附庸。

他们在政治上的发言权和行动上的自由就丧失了。

因此农家自秦之后很快地就销声匿迹，就连他们的思想资料也很少能够保存下来，这不得不说，是一种遗憾。

姬长安前世作为一个劳动人民的儿子，对于农家，自然是没有什么恶感。

君民并耕，姬长安是可以接受的，无非就是走走形式，而且对于姬长安来说，以他的身体素质，就算是来真的又怎么样？

至于市贾不二，姬长安是绝对不会接受的，那种东西，在大唐强行实行绝对是坑爹，姬长安才不会做那么蠢的事情。

农家也不能要求更多了，他们是一群失去的家国的流亡者，他们在最困难的时候，都想放弃自己的坚持，成为大秦帝国的良民时，是易水寒，带他们来到了大唐。

大唐以无比包容的姿态接纳了他们，姬长安更是宽容的允许他们传播自己的学说，更为他们建立了农家学院，可以说，绝对是仁至义尽了，因此，农家也很难要求姬长安再做什么。

当然，农家是绝对不会放弃自己思想的，他们还会在姬长安面前大力推荐自己的思想，至于会起到什么效果？你觉得呢？

诸子百家十派学说，如今还剩下最后一派没有介绍了，它就是，名家。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。

当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。

代表人物为惠施和公孙龙。

名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。

名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。

他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。

因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”的恶名。

名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。

公孙龙（约公元前325-前250年）魏（今河南省北部）人，或曰赵（今山西南部）人，有传字子秉。

约生于周显四十四年，死于周惠公六年，生平与庄子、惠施、孟子、邹衍同时。

公孙龙因为是“专决于名”，执名为实，他的辩论主要是语言的自身所展开，离开了具体、经验的事物辩论。

孔子的弟子有叫公孙龙的，“字子石，少孔子五十三岁。”（《史记·仲尼弟子列传》）与“辩者”公孙龙不是一个人。

《孟轲荀卿列传》《索隐》称公孙龙为孔子弟子，误。

公孙龙善为同异之辩，达巅峰的境界，其主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等。

惠施，宋（今河南商丘）人，生于公元前370年（或公元前380年），传卒于公元前310年，战国中期宋国着名学者，名家鼻祖，与庄子为友，曾做过魏（梁惠王）的相国;后惠施联合齐、楚的活动遭到失败，被张仪驱逐。