第二天，在望日朝会上，李渊将吐蕃请求通婚之事对群臣们一说，立刻引发了一场争论。

“我朝新得西海四州，当地急需移民屯垦，修生养息。而吐蕃虽地处雪域极寒之地，东有白兰、党项诸部相隔，西有大小羊同两国牵制，然其君主励精图治，近年已然成势。

吾观四周番邦莫能与之抗衡，若其再次带兵进犯诸羌之地，恐怕也只有我大唐将士亲自出马才可驱之，尽管来自吐蕃的威胁只是疥癣小疾，可如此反复却也令人不胜其烦呐！

而且现如今我朝正在厉兵秣马，欲再现两汉连通西域的伟业，那就必须保证‘羌中道’的安全畅通。故臣以为，若陛下与那松赞干布联姻，以结秦晋之好，可使吐蕃仰受天朝教化，褪除腥膻蛮昧，待我大唐天师西征突厥之时，后方定是高枕无忧……”

大殿之中，中书侍郎温彦博持笏而立，振振有辞地讲述他的观点，通篇洋洋洒洒，皆似高瞻远瞩。

吐蕃使团此次代表松赞干布入唐请婚，自是有备而来，当他们听说温彦博曾经力挺唐与吐蕃结盟，便一致认为这位大唐公卿是个不错的拉拢对象，于是抵达长安的第二天，禄东赞就派人携重礼前去拜访温彦博。

虽然温彦博谢绝收礼，却也从来使口中得知了吐蕃向大唐请求联姻的意愿。

作为隋代大儒“王孔子”王通的得意门生，温彦博的思想受恩师影响极深。

隋唐时期的儒家还没有宋明两朝的儒教道德伦理观，对和亲之策并没有多大的抵触，反而还把华夷联姻看作重要的邦交手段。也正如他所言，这个时代的儒生普遍认为和亲可以缔结同盟，可以教化外民，可以稳定边疆等等……端的是好处多多。

所以，他这两天都在闷头琢磨唐蕃和亲之事，便是为了今时今日好向皇帝进言。

温彦博讲罢，还未等李渊有所表示，一名绯袍金带的文臣已出班并肩站在温彦博的身侧，温彦博抬眼瞥去，面色立时一沉。

此人正是温彦博在朝堂上的死对头——尚书右丞魏徵。

温魏二人都是书香门第出来的谦谦君子，平日里待人接物都是非常随和，然而一听对方进言，总会站出来与之针锋相对，好似八字不合，彼此都看不顺眼。

待温彦博退回原位，魏徵便肃声奏道：“臣以为，温侍郎此言纯属误国之见！虽说吐谷浑王公大酋尽被安置于京畿，但目前西海四州尚有吐谷浑遗民六万余户，丁口不下十万，此外朝廷又将其设为人犯的主要流放地，可以说单凭当地的兵源便可满足守土御敌之需。

况且，甘松岭一役，吐蕃被我大唐将士打得落花流水，其主帅闻风领兵退避千里，可谓胆气尽丧，如今我大唐武力鼎盛，此等化外蛮夷哪还有敢再来犯境的勇气！

至于教化外邦一说则颇为可笑，西汉六次和亲匈奴，王昭君居塞外六十年，教化了几人？五胡荼毒华夏神州之时，最先纵马作乱的就是匈奴人！

或许朝堂上有人不通文史，对数百年前的事情缺乏了解，可诸位总没有忘记前朝的‘雁门之围’吧？难道前隋文、炀二帝待突厥启民可汗、始毕可汗父子不好么？结果突厥人一俟有机可乘就立即翻脸，当时前隋义成公主虽立下了一语解围之功，但她没有办法阻止始毕可汗袭击炀帝也是不争的事实！

可见和亲的效果非常有限，古人云：‘前事不忘，后事之师。’因此，臣认为天家与吐蕃根本没有通婚的必要。”

魏徵语气凛然，话音铿锵有力，温彦博被他说得脸上一阵青一阵白，正苦苦思索如何还击之时，又有一人越众而出，提高嗓门道：“魏公的说法恐有不妥吧！”

群臣纷纷闻声望去，发现说话之人竟是一张陌生面孔。

他叫刘洎，字思道，出身南阳刘氏，此前长期在岭南道为官，由于政绩颇丰，半月前特诏入朝，升任门下省给事中一职。