教首如此，他身边的高级僧官只会上行下效，变本加厉，久而久之便固化成一个教派团体的共同利益，从此难以撼动改变。

绝对的权力导致绝对的腐败，这种腐败不仅在于财物，而且在于精神，不仅政权如此，神权亦如此。”

“绝对的权力导致绝对的腐败，”邓元觉喃喃地念叨，点点头，道：“怪不得本教一直倡导苦行潜修，那是因为大多数人是抵挡不过红尘诱惑的。”

“不要在意所谓的圣地、乐土，那些看似高大辉煌的地方，其实是金玉其外、败絮其中。你修你的行，你只渡有缘人，管他作甚？”程风继续安慰他。

邓元觉低头思索半天，两眼发直，神情黯然，临最后，偌大条汉子竟然匍匐在地，撕心裂肺地嚎啕大哭起来。

仿佛平静微澜的海面突然间暴风骤雨，浪卷滔天，猝然爆发出来的哭声在山间回荡，“扑棱扑棱”，惊起山坡上一群群飞鸟，落下几根羽毛。

一只松鼠立在松树上，手里抱着一枚松果，歪着头瞧着这五只奇怪的大猴子，其中一只正趴在地上发出奇怪的声音，充满了好奇和不解。

邓元觉心中的苦楚他是没办法对他人说出来，前些年，他在睦州青溪结识了一位名叫方腊的教友。

方腊是一位漆园庄主，性情豪爽，乐善好施，扶贫济困，深得人心，吸引了大批教徒前来投奔。

特别是赵佶当朝后，喜花石竹木，在江南设“苏杭应奉局”，派众爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝。

青溪县多产竹木漆，是应奉局重点酷取之地，民众深受剥削压迫之苦，不满朝政久矣。

摩尼教主张“是法平等，无分高下”，信教者都是一家，地位上彼此平等，不分尊卑，钱财物用实行互助共济，没有你我之分。

这样一来，信奉摩尼教的贫苦民众越来越多，许多人都寻求方腊庇护救济。

方腊见门下信徒渐多，心中动了称帝建国的心思，他的主张是建立一个尊崇摩尼教的国家，划江而守，轻徭薄赋。

这点对于一心想广传摩尼教义、普度贫苦众生的虔诚教徒邓元觉来说，具有莫大的吸引力。

出于这份理想和热情，邓元觉一直跟随方腊一起暗中谋划、伺机起事。

此次邓元觉前去回鹘国，名义上是取经，实际上是为了了解摩尼教作为国教，是如何参与政权建立和运作。

但是摩尼教腐化的现实击碎了他的梦想，在他失魂落魄之际，程风又将问题的结症点了出来。

如果掌握政权只会让摩尼教变成面目全非的样子，那苦苦以求建立一个以摩尼教为国教的国家那又有什么意义呢？

梦寐以求的理想只会玷污原本光明纯洁的摩尼光佛，这种理想恰如披着羊皮的狼，在你防备松懈之际将你一口吞掉。

多年来的期待和梦想破灭了，这一刹那，邓元觉仿佛挨了当头一棒，这份委屈、不舍、郁闷就像压在胸口的一块巨石，唯有痛哭才能稍微纾解这份重压。

丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处，一哭草木含悲，再哭风云变色。