被这么一问，大禹王一下子不知道该说什么好了，两个人没有再说下去，启和伯益的关系非常微妙，伯益给人一种不卑不亢的感觉，如果是一般人参加社交活动，这样的心态是非常适宜的，但是在面君的时候也是这样，很容易让皇帝感觉你是一个怀有二心的人。伯益没有迎合人君的心里，他这种不管不顾的劲头让大禹王感觉这个人非常的不可靠，他开始考虑要不要寻找一个合适的机会将他杀掉。值得欣慰的是启一天天变的成熟了，但他也有问题，比如大禹王曾经命令禁止酿酒，他在私下里不仅让人酿酒，还经常喝醉。喝酒的理由有些复杂，有时候是因为精神压力过大，喝酒为了睡觉。有的时候是因为遇到了值得高兴的事，喝酒为了让自己更高兴。大禹王几次想要戳穿他，最后都忍住了，算是保住了启的颜面。
启跟大禹王身上还是有很多相似的地方，特别是两个人都很擅长表演，启虽然自己私下里饮酒，对外却一直在说禁酒的好处，他甚至亲自处置过很多偷偷饮酒的，每次看他在朝堂之上义正辞严的指责那些酒鬼，大禹王心中就由衷的感叹，真是青出于蓝胜于蓝，可以完全把自己和角『色』分开。大禹王演戏被更多是扮演他自己，他希望能够把自己的想法传递给他的子民，并且希望子民按照他说的那样去做。而启完全是另外一种风格，他只要一进入角『色』就不是他自己了，当他开始表演的时候，他简直比当年的那些圣君还要关心子民的疾苦。一旦从角『色』里面出来，他就做回他自己。大禹王把伯益叫来，说：“这种情况必须改变，否则大夏朝长不了。”
伯益立刻说：“大王慎言。”大禹王说：“你说现在这种情形，怎么办呢？”伯益说：“我有一个办法。”大禹王说：“什么办法？”伯益说：“臣觉得嗣君之所以越来越胡闹，是因为他没有做这个年龄段的人该做的事。”大禹王说：“什么事？”伯益说：“如果是普通人家的父亲，儿子长到嗣君现在德年纪，他早就成亲了。”大禹王说：“寻常人家怕孩子大了讨不到女人，启就不一样了。”伯益说：“甭管是多么金贵的果子，到了应该采摘的时候，就不能让他继续挂在树上，因为过了一定的时限，它就和普通的果子一样烂在在树上。”大禹王一听点点头说：“这件事你来『操』办。”伯益领了旨，很快消息就传来了，按照一般人的想象，有人要负责给你物『色』女人，你一定要跟他谈一谈你的想法。然而启似乎没有把这件事看的有多了不起，大禹王很欣赏他的这种态度，说：“这样的态度是对的，女人永远没有事业重要。”
然而启的想法是这样，反正老子又不是只有一个女人，这个女人如果不行，就去找另一个。他计划要找很多很多女人，只要女人的多了，总会有一两个让你感到满意。作者曾经反复说过，美女出现的概率大概是十四分之一，随机选四十个女人，就会有一个长的不错，如果运气好的话，何止一两个？如果实在类似电影学院那种地方，漂亮女孩出现的概率就太高了。过去作者有一大快乐，就是行走在西安钟鼓楼附近，那里的美女多的雨点子一样，这种快乐延续了很多年，后来再走到那里，不知道为什么，那种兴奋和激动变的淡了很多。不知道列位看官的生活是什么样子，作者过去近十年的生活里，几乎没有任何社交活动，每天作者同样的事情，一些极为无聊的人在一起打交道，十年光景，没有感觉自己有任何进步。
启的消极态度没有浇灭伯益工作的热情，经过一年多紧张的工作，终于物『色』了三十六名条件极好的女子。启被请到决赛现场，这些女子分别做了自我介绍，表演了才艺，一名叫黄惠的女子被立为正室夫人，昭华、明味、兰香次正式夫人一等，南萱、大莲、吕岚、青团、暗香、归味，次正室夫人两等，剩下七十二人被封为妃。启对于伯益的工作给与了肯定，他脸上洋溢着灿烂的笑容，说：“真是想不到，你对选美如此在行。”伯益拱手说：“臣能够完成使命，完全是托大王和你的鸿福。”启说：“大婚什么时候举行？”伯益说：“大婚一共要走六道程序，所知急不得。”启搓着手说：“你说这不是折磨人吗？”伯益说：“没有办法，规矩都是先人留下来的，你是嗣君，不仅要遵守，还要成为守规矩的典范。”
启说：“你知道吗？我最讨厌有人现在我的身后让我干这干那。”伯益说：“你是坐北面南之人，当然不能让人站在你的身后说话。”启说：“我的意思是我很讨厌那些规矩。那些先人由多无聊，鼓捣出这种东西来为难人。”伯益说：“规矩对与别人是个麻烦，对与你来说却不完全如此，如果天下人都守着规矩过日子，你不就可以高枕无忧了吗？”启说：“既然如此，你们遵守就可以了，为何要连累我呢？”伯益差点被气晕，拱手说：“你想让大家都遵守，自己怎么可以不行遵守呢？”启说：“我希望你们做的事一定要自己做？”伯益说：“当然了。”启说：“你们跟我能比吗？”伯益说：“不能。”启笑着说：“知道就好。”散场之后，伯益回到自己家里，越想越感到不平，不过他把自己内心的这种不平给摁住了，天下是人家的，自己何必自作多情。
转眼大婚的日子就到了，皇宫内院张灯结彩，伯益是司仪。启手底下的六位大臣给伯益做助手，邱苗负责护卫新人的安全。日落时分，新夫人从皇宫正门抬进来，在明堂举行大礼，大禹王着盛装就坐，新人拜堂之后就送进了东宫的洞房，明日天还没有见过，新人就被叫醒，洗漱之后赶紧去大禹王的寝室问安。之后，侧室夫人陆续进门，启的生活一下子变的绚丽多彩，人可能就是如此，如果平常能够接触到的颜『色』不多，对颜『色』就会敏感。如果整天泡在五彩斑斓的世界里，他对颜『色』的敏感度就会不断下降。可能有一点今天的许多人都不回明白，传统中国上流社会人们并不喜欢那种『色』彩特别绚丽的东西。今天我们去过故宫的人都知道，故宫的颜『色』极为绚丽，其实这清朝人喜欢的样子，明朝的故宫可能完全不是这个样子。
这不是作者的一家之言，实际上有很多历史学家也有相同的观点，传统中国上流社会的人喜欢简洁，不喜欢繁复，喜欢素淡，不喜欢绚丽。在作者的心想当中，『色』彩最为绚丽的应该是年画，而年画绝不是上流社会的人喜欢的东西。中国古人留下的画作，大多符合这样一种描述，简洁、素淡。当然有的喜欢抬杠的会提到一些寺庙或者古墓里的壁画，作者很喜欢那些壁画，那些画往往具有繁复和绚丽的特征，但它们其实并不是画给人看的东西，特别是古墓里的壁画，当时的工匠可能都觉得墓主人入住之后，他的作品就再也不能见天日了。寺庙的壁画虽然会被人们看到，不过当时的人们与今天的人们不同，今天的人去庙里动机很复杂，有的是考察古建筑，有的就是来游玩，完全敬神的意思。
如果你是带着信仰来到寺庙，你就没有太多的注意力在壁画上了。看官应该已经明白了作者的意思，在传统中国，繁复和绚丽的东西其实是给鬼神享用的东西。如果你还不相信，你可以对比一下明清的家具。基于这样的认知，作者得出一个结论，大清其实不是传统中国的延续，而是现代中国的开始。传统中国最后一个朝代是大明，那是一个暮气沉沉的朝代，之所以会如此，可能真的是因为背后有一种叫规律的东西在起作用。传统中国的形成于轩辕时代，那个时候许多华夏人许多标志『性』的东西都出现了。传统中国萌芽于伏羲时代，传统中国对世界的认知是从易开始的，从观察日月的变化，而知道四时更替，看到自然万物的变化，再看到人世的兴衰。
为何作者说大明是一个暮气沉沉的朝代呢？一个很重要的原因就是明朝开创『性』的东西很少，在开国之初就忙些总结前人留下的东西，并且把这个当做是帝王很厉害的功业。其实在作者看来，这些东西耗时费力且没有任何意义。像《永乐大典》《四库全书》，虽然被吹的震天响，可这样的书有谁会看呢？就算是看完了又能如何呢？听说朝廷借着编书的由头，许多古籍都被焚毁了。如果将来的某一天，我们又看到许多人忙些做类似的事情，你应该立刻知道自己所处的绝不是一个生机勃勃的时代。永乐是一个很有张力的时代，但是永乐皇帝并没有感觉自己治理的这个国家还有进步的空间，他花费了大量的钱粮资助政和下西洋，可政和心中真正爱的不是大明，而是麦加。
永乐皇帝时代的明朝处于世界的顶端，为了扩大影响力。不惜付出极高的成本，而他收获的确实一堆毫无意义的称赞。且把闲话摁住不表，只说大禹王开辟了新的王朝，本来那是一个充满希望的时代，然而他没有一个好的继承人。启对女人的兴趣超过了对酒的兴趣，他手底下的人真是心急如焚，疑达和其他五位大臣聚在一起，他说：“嗣君如果能顺利即位，我们都会大富大贵，如果嗣君被大王抛弃，我们也会成为弃儿。”正忠说：“就算是嗣君不能继承大统，我们也可以凭借自己的能力获得新天子的赏识。”其他人立刻投来异样的目光，正忠立刻说：“我只是说说而已。”疑达说：“你最好只是说说，如今天下人都知道我们是嗣君的人，尽管我们内部仍有分歧，可我们邀明白一个道理，我们的利益都寄托在这个团队上，一旦它垮了，我们就是被殃及的池鱼。”