武观的举动没有办法不引起周围诸侯的注意，于是不断又揭发武观谋反的奏本寄到安邑，启看着这些奏本，心情非常烦躁。余胤请求召见，启让他进来，余胤要行礼，启说：“免了，坐。”余胤坐下说：“大王，武观谋反这件事不可等闲视之啊！”启一脸不高兴，说：“你是盼着他谋反，还是怎么着。”余胤说：“大王，你可不能误会了臣的一番好意，如果你能够提前预测好应对措施，一但他真的谋反，你可以及时出手制止，这样可以避免他犯更大的错误。”启说：“父子之间的互相猜忌，这样很好吗？”余胤说：“当然不好，可这不是没有办法嘛。”启说：“你不是一直在鼓吹教化吗？轮到武观，你怎么如此沉『迷』于武力呢？”余胤说：“要对一个人实施教化，必须拥有在武力上压制对方的能力。”启说：“这样说的和做的就不一样了吧！”余胤说：“不，是一样的。”启说：“怎么个一样法？”
余胤说：“我们都见过太阳，请以太阳举例，太阳给我们带来光明和温暖，但你一定知道，其实太阳就是一团火。我们不能只接受光明和温暖，不喜欢火。”启说：“火可以点亮黑夜，武力能够教化人吗？”余胤说：“大王，如果没有武力，你安坐于明堂，断天下大事吗？”启说：“这不是同一件事。”余胤说：“你是王，是民之父母，这难道不是一种教化吗？”启一听就不知道说什么了，余胤进一步说：“大王，你是一位慈父，这非常好，但武观如果不能珍惜你的一番好意，难道不应该用一种合适的方式告诉他吗？”启说：“你说的合适的方式不应该是武力吧！”余胤说：“大王，你如果想让他成为孝子，想让他成为忠臣，就得让他知道这世上有些东西是不能逾越的。”启说：“现在对他的指控还没有落实，对吧！”余胤说：“当然，所以现在采取措施还来得及。”
启说：“如果来不及会怎么样？”余胤说：“来不及就会面临一场战事。”启说：“多大规模？伤亡几何？”余胤说：“不好说，不过以臣对武观的观察，此人的确是难得的将才。”听到这里启得意的笑了，余胤说：“如果他准备充分，又有谋士辅佐，不是没有得手的可能。”一听这话，投来不屑的一瞥，说：“你这个人说话太没谱儿了，难道说我堂堂大夏朝还经不起武观的冲击吗？”余胤笑着说：“如果是在大禹王的时代，十个武观也不是事。如今不同了，大禹王驾崩之后，将星凋零。如果遇到厉害的对手，我们很可能要被打的七零八落。”启说：“你这是危言耸听。”余胤说：“大王，请你想一想，目前朝中还有谁可以与武观在军事能算棋逢对手。”启说：“武观是我的儿子，我怎么不知道他是什么军事天才？”余胤说：“大王，这样吧！我们打个赌，如果武观起兵，朝中有谁能在战场上击败武观，臣管他叫爹。”
一听这话启乐了，笑着说：“一言为定。”余胤说：“绝不反悔。”启说：“那咱们击掌为誓。”余胤说：“我事先要说好，我说的朝中之人只包括现在朝中的这些人。”启冷笑着说：“还没有开始，你就已经在往回收了。”余胤说：“世事难料，不是特别有把握的事，我不会做。”启说：“除了这个，还有别的条件吗？”余胤说：“没有了。”启说：“很好，那就击掌吧！”余胤说：“还没有说出赌注，怎么击掌呢？”启说：“这样吧！如果你赢了，我给你加官进爵。如果你输了，你自己决定怎么办？”余胤说：“如果我输了，我立刻自尽，如果我赢了，到时候我们再商量，可能我什么都不要，也可能要一点东西，绝不会让你为难。”于是两个人击掌，这一刻，余胤心中一下子涌现出了万朵桃花，他其实宁愿再最后输给对方，因为他宁可牺牲自己，也希望大夏朝能够江山稳固。
许多时候，你都会因为迫于压力，做一些自己不愿意做的事情。某歌星在一档音乐综艺节目做评委，未来感是一种很难把握的一种东西，因为没有人见过未来是什么样子。用音乐去呈现未来感，还要显得跟别人不一样，更是需要动很多脑筋。有两对组合，一对其实就是唱了一首歌，没有什么未来感。一对组合更加荒谬，说自己来参加节目就是为了展示女『性』力量。这与所为未来感真是太有联系了，可能她们会有这样一种感觉，世界是女人的，也是男人的，但是归根结底是属于女人的。当有一天，男人不需要女人，女人不需要男人，这对于人类来说绝不是一个好兆头。而女权人士鼓吹的就是这种东西，有男人不如没有，机器人永远比男人强。在女权人士所营造的氛围里，没有什么比爱情更荒谬了。
婚姻是只有男权社会才有的东西，其实爱情也是一样的。在男权社会，女人没有安感，而男人会把它作为礼物给自己心爱的女人。在女权社会，男人成了散落在社会各个角落的散兵游勇，他们没有编制，是临时工。有一些女权人士编织了一套美丽的谎言，试图让男人相信进入女世界他还能得到什么便宜。可能唯一的好处就是他不需要为自己的行为负责。如果你已经对作者有一定程度的了解，你就知道作者对女权社会一点都不向往，其实很多人都非常怀旧，认为过去有很多我们向往的东西，其实回忆从来不是完整的真相，有的人在回忆当中放大了悲伤，有的人在回忆当中把那些不愉快的细节给忽略掉了。邓小南女士是北大的历史学教授，她研究的是宋史。
她曾经提到过，在宋朝有一种东西经常被人们提及，就是所为祖宗之法。的确，对于知识界的人来说，宋朝是一个美好的朝代，没有辽阔的疆域，没有万国来朝的那种气势，当朝的人没有多少开拓进取的精神，也没有像张骞和苏武那样动人的故事。宋朝是一个文人的时代，在时代每个角落都充满了文人的那种小情调。宋朝有不杀士大夫的传统，所以有宋一朝，文人都是这个社会的主要力量。武人的地位被贬的极低，保家卫国的士兵脸上要被刺字，领兵的是太监，可以这么说，宋朝已经穷尽各种伎俩侮辱军人，所以宋朝军队没有什么特别值得炫耀的战绩，因为他们肯出力保宋朝，就已经是个奇迹了。邓小南女士提了一个很有意思的看法，宋朝的祖宗之法，其实并不是真的延续祖宗的真实做法，他是把自己认为对的做法说成是祖宗之法，然后用它来压制对手。
这种做事的方式其实很像孔子编《春秋》的做法，他不是在呈现完整的历史，他出发点是后世的人们在读了他编的《春秋》之后能够明辨是非、区别善恶。他这么做也是出于一种责任感，但如果每个人都这么坐，那里还有真实的历史。尧舜禅让、大同世界，都是儒生通过歪曲真实的历史呈现出来的，他们也许相信，当人们真的按照儒生要求的那样去做，大同世界就会变成事实。实际上这是他们一厢情愿，因为历朝历代的人都要与现实妥协，所以我们看到的许多东西都是被扭曲之后呈现出来的。作者崇拜李世民，而《贞观政要》是了解贞观之治的重要参考资料，但必须要指出，这本书的应该不是如实的在记录贞观年间发生的事，因为贞观年间许多重要的大臣，在临终事都把自己上书劝诫皇帝的奏本给焚毁了，他们希望皇帝留下完美的名声，而自己宁愿永远沉寂再历史的长河里。
今天我们能够看到到很多魏征给皇帝的上书，一方面是因为魏征真的是一个敢于直谏的大臣，更重要的原因是他不但保留下了所有指出皇帝问题的奏本，还把他们给史官留了一份。这足以表明魏征也许是个良臣，但绝对不是忠臣。他让皇帝很多不光彩的是流传后事。书归正传，出了大内，余胤的心里一直七上八下，他有点后悔跟启打赌了，不过事已至此、为时已晚，只有硬着头皮死扛到底了。夜幕降临，元康坐在屋檐下看星星，今天应该很少有人有这样的雅兴，过去的人则不同，其实作者小的时候，特别是夏天，那个时候还没有通电，吃完饭坐在碾盘上，有时候说月亮上有一匹马，有时候说月亮上住着嫦娥，如果有流星滑落，一定是那里死了人。如果是流星雨，一定是那里发生了重大灾害。不像今天，看到流星雨反而去无缘，据说这样还能心想事成。
到了作者的年纪，对爱情的憧憬没有那么强烈了，爱情是非常美好的东西，特别是在青春期的时候，但是越是在那个时候，教导人们守礼越有必要，遂了一时心愿，很可能会造成终身遗憾。经得起时间的考验，这样的爱情才真正可贵。转瞬即逝不是爱情，而是猎奇。元康也已经到了适当的年纪，他没有办法不去琢磨异『性』。看官什么时候开始对异『性』产生好奇了呢？有一部电影叫做《女生日记》，后来作者又看了许多女作家写的作品，大部分都没有什么意思，因为大部分人都不是描述真实的生活，而是在描述自己的幻觉，女『性』作家的幻觉里，充满了男『性』，还有钱。所以这些作家的书对于男『性』而言实在没有什么意思，学者对杨红樱女士是很尊敬的，因为她描述的是女『性』的成长，虽然里面也有女人的幻觉。作为男『性』，对女『性』有所了解是必要的，但也不能太了解，一个男人如果知道关于女『性』的任何事，这个人就很恶心了。