孔融越想越觉得自己做的过分，情绪被深深地自责所统治，竟然一句话都说不出来了。

对一件事情越是执着，越是容易钻牛角尖。新礼记的编撰才刚刚开始，既没有装订成册流传开，也没有推而广之的应用，对社会、人文都没有任何影响，孔融却已经觉得自己仿佛对社会造成了极大的危害。

刘辩完全没有意识到自己三言两语，就把一位大儒的心态给聊崩了。

本来他只是想跟孔融进行一次有来有回的进行辩论。然后把自己的想法说清楚，勾引这些老学究们去钻研，达到没有闲工夫搭理自己的目的，以便他溜之大吉。

见到孔融沉默不语，刘辩整个人也就飘了起来，觉得自己说的全是对的，别人都是错的。自己好像很厉害的样子，就开始在那里“指点江山”起来。

为了装出高手风范，刘辨就把语言放缓和了一些说到：“我觉得吧，礼它本身就应该用于提高人们自身的修养，而不是用来约束他人的。换句话说，我们把礼放在这里，是为了让每个人心中都有一个正确的观念，而不是把它当作指挥人们干这干那的依据。”

刘辩担心自己说的抽象又开始举例子说：“文举先生三岁就能让梨。兄友弟恭，足矣百世流芳。但是你能让所有的三岁小孩都必须去让出大的梨子吗？自家的梨让了是情分，不让是本分。如果什么事咱们都拿着里法去约束他们，是否有些太过分了呢？”

“再比如说，一个父亲对儿子百般辱骂，我们依然拿着礼法要求儿子必须对父亲百般孝顺，对于孩子来说，是不是太严酷了呢？这个孩子孝顺，我们可以去赞扬他，但是如果他没那么孝顺，似乎也合于情理。父慈子孝，先有慈父再有孝子。”

一套连招打出来，那些本来不太服气的人，现在也认可了刘辩的说法。不少人隐隐感受到自己之前的观念不太对但是还没有想清楚，这些人与孔融一起安安静静的站着，等待着刘辩继续说下去。

这么多人的注视下，刘辩多少还是有些紧张。不过他这个人压力越大的时候做事儿反而能够超水平发挥。

他继续说到：“其实礼本身就是我们生活的写照，是我们千百年的沉淀。他仿佛一本百科全书一样，存在于我们生活中的点点滴滴，能够引导我们做出更好的行为，但并没有强制力。”

说着说着刘辩忽然想起自己经常在网上看到的热门话题。他就又补充了两句：“我忽然想起一个说法叫慷他人之慨，什么意思呢？就是说牺牲他人的利益实现你的慷慨。比如一个屠户很有钱，街坊们就要求他白送肉给乞丐，自己却一个馒头都不愿意施舍。用高尚的品德强行绑架他人的行为。这种行为何其可笑？”

“虽然这个例子有些极端，但是我们足以见得，礼存在的意义应该用在自己身上，而不是用在别人身上。”

见到气氛有些压抑，刘辩又开了个小玩笑：“说个笑话，有一个强盗正在行凶，此时你去劝他别再杀人了，应该积德行善。这个时候对方很有可能会把你一刀砍了，然后凶恶地说‘只要我没有道德，道德就绑架不了我’”