淳于髡一愣，略一沉吟，还是选择了低头：“请九先生教我。”

俱酒看淳于髡没有再继续为难自己，遂道：“郑人去鸡一足，欲称奇天下；有如先生之问，去我墨学要件，而制造陷阱。”

“墨家兼爱，其核心要义是“兼相爱、交相利”，二者互为作用，缺一不可。今先生之问，不提‘交相利’，只言‘兼相爱’，与郑人去鸡一足而欲奇天下，不亦同乎？”

“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”

“今有盗杀人，是害人者也。害人者，人必从而害之。墨家之法：杀人者死，伤人者刑。故墨侠杀盗，何悖之有？”

淳于髡十分满意俱酒的回答，他抱拳道：“髡，学墨不多，我之过也！”

“淳于子过谦了。”俱酒转而面向墨家众弟子：“此亦是我墨学弟子，传道不力之过。”

公尚过以及众位墨辩堂弟子，俱皆面有愧色，不敢与俱酒对视。他们这些人，在机械理解“非攻”这个问题上，与淳于髡犯了一样的毛病，都是忽视了“先兼爱，后非攻”的关系。

淳于髡再次抛出一个问题：“冰与炭，可同器否？请赐教！”

这次淳于髡，没有急于抛出问题，而是先抛出概念。

俱酒可以肯定，“冰炭同器”这个问题的背后，绝对是一个设好了的套，无论自己如何回答，都会落入其中。

但冰炭不同器，这是物理常识，也不能睁着眼睛说瞎话。他只好硬着头皮道：“冰炭不可同器，寒暑不可同时也。”

冰和炭不能在一个容器里共存，就好像寒暑不会出现在同一个季节一样。

淳于髡微微一笑：“墨家兼爱，儒家仁爱；墨家薄葬、儒家厚葬；墨家好辩，儒家不言；墨家讲齐，儒家讲差……此冰此炭，可同器否？”

俱酒一愣，这就是淳于髡设置好的陷阱，等着自己跳进去。

淳于髡讲了这么多儒墨的差别，就是要强调儒墨对立关系，就像冰与炭一样。

既然你墨九先生说，冰炭不可同器，塞暑不可同时，那么你怎样看待天下的儒墨之争？

俱酒从这个问题的背后，还看到了更深层次的隐忧。

目前墨家被一国诸侯所用，有了用武之地。而其他诸子，尚处在空谈议的境地。上位之后的墨家，将会如何处置与诸子的关系？

台下诸子眼巴巴的目光之中，也饱含着对本学派未来的期盼与担忧。

若还按照刚才那一套非儒即墨的辩论原则来回答，那么很容易将墨家置于诸子的对立面，形成群起而攻之的不利局面。

俱酒略一沉思，如今的答题思路要和刚才有区别，那就是求同存异，和而不同。不能树敌太多，打击一大片。

“冰炭固不可同器，然儒非冰，墨非炭，故可同器。”