“差不多吧。”马先生夹了几粒花生米，一边嚼一边说：“像蒙古族、鄂温克族，还有我们满族，信的都是萨满教。就说我们满族吧，各个部落都有自己的部落神、英雄神和祖先神，我们还有共同供奉的民族神和自然神。太祖入住中原之后，有些部落也开始供奉上了蒙古族的神只，还有佛波密和道教的神仙。”

我听明白了七八分，英雄神应该就是民族英雄，死后被后人供奉，祖先神就相当于咱们堂口的清风一脉。民族神和自然神就好说了，相当于道教的神仙和佛教的佛陀菩萨。

碰了一杯酒，马先生接着说道：“我们满族有跳神的仪式…”

听到‘跳神’两个字，我顿时精神了不少，东北的民俗文化里，不光只有出马的，还有跳大神儿的，通常是一男一女，女的是大神，借由没有规矩的舞蹈沟通灵体，男的是二神，负责敲鼓请神。也有俩人都敲鼓唱神调儿的，但一般很少。

出马是自己供奉仙家，给人办事儿啥的都是请自己家的老仙儿出马，但跳大神儿不一样，他们是请附近的山头上、洞府中乐意帮忙的仙家下来平事儿，或者是直接请到亡魂附身。

因为其中的不确定性，跳大神很容易请到不该请的，所以并非是次次都能够成功了事，把自己搭进去的也不是没有。而且从另一个角度来说，跳大神更容易行骗。

“是不是觉得很熟悉？”马先生一脸戏谑的说道：“跳神需要有领神人，也就是萨满，或者说是大神儿…”

说完这话，马先生双臂交叉抵在炕桌上，直勾勾的盯着我，而通过他刚才的话，对于出马和满族萨满之间的关系，我已经猜出了一些眉目来。

“萨满是天授，有的是顿悟，有的是神灵选中的，一族一姓同一时期只有一位。”马先生孜孜不倦的说道：“除了领神人，还有祝神人，可以叫他家萨满，也可以叫他栽力，要不你猜猜他还能叫啥？”

“二…二神。”我实在是不想把这两个字说出口。

马先生眯起眼睛，微笑着往后倒去，靠在了火墙上之后，还隔着衣服挠了挠肚皮，“你很聪明，应该已经猜出来了是咋回事儿了。”

“太祖入关之后满汉有了接触，文化也互相影响。其实一开始还好，毕竟语言不通，也了解不出来啥。到了清末满汉通婚，连带着跳神的仪式和供奉神案之类的，也就彻底的传开了。”

刚说完这话，马先生却好像喝醉了一样，又念叨着：“其实也不关那条诏令①的事儿，早在那之前，民间就已经有满汉通婚的了。”

我也不知道他是真的喝高了，还是进入了一种微醺的状态，对于他说的话，我不知道该不该信。

“小王啊！”他叫了我一声。

我连忙应着，“哎，马哥，我听着呢！”

马先生勾起半边嘴角，笑着说道：“你知不知道，你们出马的，有很多…很多…所谓的老香根儿，都是我们满族人曾经供奉过的？”