田氏安排的待客礼仪上面没有可以挑剔的地方，甚至能够看出曾经作为公族的底蕴。

什么意思？田氏就是陈国的公族后裔，带走了一部分陈国的知识传承，来到齐国发展之后还是跟陈国保持联系。

田氏最大的特点就是懂得培养宫廷侍女。不要小看这一点，仅仅是一些掌握宫廷礼仪的侍女存在，无形中就让田氏的逼格直线上升。

好多人只是纯粹想要见识一下懂得宫廷礼仪的侍女，他们会很乐意拜访田氏作客，一来二去互相之间不就熟悉起来，建立起人脉关系了吗？

田氏这边不止有懂得宫廷礼仪的侍女，还有一支小规模的音乐班子。

现在，约是十来名乐师就在幔帐之后演奏，大厅之内则是六名舞娘随着音乐翩翩起舞。

智宵和魏驹多的是听音乐和看舞蹈的机会，总得来说只是感觉受到了礼遇。

庶出的赵毋恤才成为赵氏宗子没有几年，再则他成为宗子恰好是赵氏遭遇困难的阶段，压根没有列国之君对赵氏发出做客邀请，赵氏内部也很难再将资源投入娱乐相关，致使赵毋恤根本没有经历过这种场面。

在春秋时代，想要听到成套班子演奏的音乐和看到舞蹈着实太难太难了，恰恰因为机会难得，很多人受到这种款待会觉得非常荣幸，感觉受到礼遇怎么会不对东道主心生好感呢。

所以，田氏有着大多数家族所没有的社交规格，只要使用的方式正确，有这么一套顶级社交圈子的配置，一下子就能够吸引越来越多的贵族进入同一社交圈子了。

看看赵毋恤的反应就可以说明问题。

无论怎么样，赵毋恤都是晋国卿位家族的成员，当前更是宗子的身份，连他都会因为田氏这种规格的款待而觉得荣幸，其他出身更低的人会是什么反应？

魏驹不得不承认的是，即便自己不止一次经历过类似的场面，还是因为田氏足够用心而感到心情愉悦。

事实就是那样，有没有条件是一回事，要不要把优渥的条件发挥出来让客人体验到则是另一回事。

“田氏的起点比较低，只能用这种方式来开展人脉。这样的交友方式管用，只是仍旧处在弱势地位，地位更高和实力更强的人结交田氏，想要的大多是利用和挥霍，田氏有所需要大多会看心情选择帮不帮忙。”智宵却也需要承认田乞走对了路子。

田乞当前的做法跟现代的一些企业在创业之初的老板差不多，也能从一些企业公关的做法找到影子。

因为田乞所处年代比较早的关系，排除掉田乞是位穿越者的可能性，指定是田乞先开创出了这种社交模式。

他们的相同点就是有求于他人，摆低位置极力交好，耗费了无数的资源极可能都无法换取等价的回报。

因此，该种社交模式到一定阶段之后，需要的是抓住机会做出调整。

例如，田乞一开始不讲任何身段，等待齐君杵臼的赏识变现，田乞在庙堂获得高位，过去那种卑微模式肯定不能再用，需要的是从地位比自己更低的贵族那边获得好处，再将资源拿出来结交比自己身份更高的贵族。

智宵选择从“薛”地路过完全是临时起意，诡异的是田乞好像早有所料？

田氏之主在某个封邑视察很正常，不正常的是恰好在招待犯了事的豫让。

晋国派人前来齐国追捕豫让并不是什么秘密，那么是不是等于田乞只要让豫让待在“薛”地，智宵等人迟早会找上门来呢？

这样的话，能够判定田氏就是奔着接触智宵为目的。

之所以单独将智宵摘出来特别说，原因在于智宵也是临时邀请魏驹和赵毋恤同行。

如果田乞知道魏驹、赵毋恤与智宵同行也是后面的事情，绝不是一开始就事先知情。