渡法本人所奉的《文殊说般若经》和《维摩诘经》皆是禅宗着名经文，且二者都属于大乘佛教。前者讲“念佛心是佛”，后者则是讲在俗世亦能修成佛。二者何在一块便成了，此去净土不远。

而裴皎然所执言论皆和道家有关。佛法初入中土虽纳其义理容于己身，但是这么些年过去佛法早已脱离发源地，且有自己的义理。道家言论早已融会贯通。

眼前之人，表里似乎都带着一种独有的寡情感。但是渡法却敏锐地在她身上捕捉到一丝不经意流露出的好胜感，一如藏在她眸中深处的暗流汹涌。渡法注视着裴皎然，小心翼翼地绕口水面下的涡流，一点点凑近她。他有感觉她搅弄风云的能力远比长安贵人口中厉害。

裴皎然一笑，“不识玄者，徒劳念佛。我虽有道法三千，但未解其玄，岂非徒劳无功之人？天地与我并生，而万物与我为一。佛法自当纳我。”

“说来我有一惑。”裴皎然目视着渡法，唇梢扬起，攒眉做沉思状，“昔年北周武帝宇文邕曾问樊逊，如何看释道二教。樊逊于策论中答了句话，‘法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米。’这世尊法相万千，变化无穷，逍遥自在，也不耽于俗世。而世人为俗念所扰，受规矩约束，不得法门何处。孽多者难入轮回，身堕阿鼻受尽苦楚，唯一解脱途径便是向善。向善积累功德者，得佛性即可见佛。那么何为善？护得一方众生，又是否为善举？救一命造七级浮屠，那么我之善又得造浮屠几级？”

她连着问了三个问题。周围议论声又再度响起，却无人敢出言相讥。这位裴刺史，可是实打实做到了爱民如子，以身护民。此算大功德一件。

“施主有慈悲心，何必讲究何为善？佛道皆以善为正念。”渡法微笑着回答。

闻言裴皎然眸中疑惑不散，“皆以善为正念。可石季龙矛穿婴为乐，如何不见其以善为正念？所谓正念妄念，不过是虚妄。得佛性即涅盘者众，还是得佛性空空者众？诸人念佛只得其表，难得其义。如此何必念佛拜佛。”

说到此处裴皎然忽然掀眼，飞雪在她肩头急速落下，如曼陀花雨似真似幻。夜月下她眸中霜意乍现，唇齿翕动间皆是讥诮，“禅师自佛前享众供奉，可知民之苦？我朝共有沃土万里，可又有多少存于百姓手中？佛陀信众不单只有富者，亦有贫者，当皆爱之。我今即得执权杖，当敢为天下先，使万法归一。禅师受何人香火，降躯传法于我，皆不如大舍一切以身饲虎。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”

此言落下，哗然者众。有愤怒者，甚至已经站起身，意欲冲上去殴打裴皎然。但是皆被周蔓草和其他娘子，还有州府官员组成的人墙所挡住。

裴皎然转头看向，讲经台下一脸愤怒的百姓。抬手挡开了飞向她的石头，夜风轻轻卷起了她的衣袂。

她知道眼前这些人的诉求是什么，在那一片愤怒的人群中，她看到了许多人熟悉的影子。他们叫嚣着，不平着，以此发泄自己的不满。在一刻他们似乎已然忘记，眼前人是他们口中的亲民之官，护过他们多少回。

她忽地笑了笑，为了这些人真的值得么？

裴皎然目光中浮起了思量。