三日后，夏阳重回大地。扬州罗城阊门之外的七里港人头攒动，车马并阗。在那日衙署见面后，开河之事终于提上议程。裴皎然一面派人主持开河，一面遣随行的金吾卫和李休璟所派的神策军，协力修缮堤坝桥梁。

同时以州府的名义，征用当地富户家空余的宅子，作为百姓临时安置之所。并给予一定的优免政策。当地富户因此，倒也十分配合。

河堤上除了看热闹的百姓，大多都是开河的河工。

裴皎然和沈云舟领头在前，一个是中书侍郎兼江淮盐铁使，一个是扬州刺史，都身份贵重。二人领着司马、别驾、长史等州府大小官员，以及随行的都水监、工部官员，在祭台前焚香并以三牲祭拜河神。

祭完河神，金锣响过。这开河的工事总算可以正式开工。

裴皎然行于河堤附近，身旁跟着沈云舟。

“受灾的那几个县，现在情况如何？”裴皎然温声问。

“有赈济，也还算过得去。只是有僧人在向他们弘法传道。”沈云舟看着裴皎然，“裴相公，某母亲和祖母皆供于沙门。有些事我不便出面，只能私下支持您。”

裴皎然皱眉，“哪来的僧人？”

“玄净此前是供于桓锜府中，润州被拿下的那日他逃了出来。近日又出现在扬州，为众人讲经说法。听说听他讲经的人越来越多，每每都有数百人。若如此下去，只怕不妥。”

裴皎然颔首表示赞同，“从张角开始，到孙恩之祸。一旦让民变掺杂了宗教色彩后，所激起民怨，等同于颠覆国运。”

宗教激起的民变之所以难以控制，是因为信徒普遍有盲从性。尤其当他们遇见那些义理严谨完善的宗教时，因着种种教条的约束，很容易让人陷入其中。一旦让宗教和政治牵连过深，会让统治协调的成本从根源上减少。

“他只是传法么？”

“目前只是传法。”

闻言裴皎然点头。她记得本朝太宗登基的第三年，曾有一僧人名曰法雅。他原先得高祖器重，可自由出入皇宫，为高祖讲经说法。在太宗皇帝登基后，因太宗不喜佛，自然也不喜欢法雅，便收了法雅自由出入皇宫的权力。而法雅对此颇为不满，借着讲法到场诋毁太宗。

尽管他说的不是真的，但是百姓们不知道实情，只会相信自己所听到的。如今这玄净虽然没说什么，但在他潜移默化下未必不会酿成灾祸。

思忖片刻，裴皎然微笑，望向远处，“他有佛法无边，我亦有大道无术。且看谁道行更深。”

顺着裴皎然的视线，沈云舟望了过去。

扬州城往东，环抱运河。是扬州城东，月明桥旁的禅智寺。

此寺建于杨隋大业年间，原先是隋宫，后被改建为寺。因是行宫改造，所以寺内布置和其他寺庙有所不同。门中建大殿，左右庑序翼张，后改为僧楼，左序则通往芍药圃，圃前有门。圃前有泉，名曰“蜀井”。寺中供着诸天菩萨，寺中皆以琉璃为瓦，佛像以铜铸金漆。

暮鼓声响过，虫鸣和咛诵声响起。一缁衣僧人从廊庑下走过，他驻足在一处屋舍前。屋内的声音径直传入耳中。

其中一人道：“那位裴施主，我在同州时曾和她有过一番交谈。心虽有善，可惜非同道者。”

另一人道：“是否我辈，并不重要。只是我听人说她有意限佛。可这佛寺乃众僧栖身之所。若毁了，我等何去何从？”