王母娘娘和众上方有缘仙长，只是来祝贺我的。她们对于我明心见性的成就，很是赞叹。

我娘这时，看着我眼神儿中全是欣喜和疼爱。她似乎想单独对我说些什么，却始终没有说出来。

我当然知道她想要说什么了，于是用意念告诉她：“娘，放心，我放下了那个情劫。也不会有嗔，只想有缘时，我能利益到她。至于她对我怎么认知的，不重要了，我要修习无生法忍了。所以我不会再对外境、对我内在的身、及内外境的身、受、想、行、识，去执着了，也就自然不会计较了。一念净心，我除了想求无上道，以令我能利益众生外，对果都不贪求了。无论我得与不得，我其实并不介意。所以，我并不欢喜，也无挂碍，无有怖畏。自然也就不会再入颠倒梦想中，去执着虚妄了。只是我始成，在修习的路上也许还要一些时间，才能持得久住，所以我没太多精力，去处理天地间的那些事情了。以后有事儿时，您直接告诉天尊就行了。”

地母娘娘听后，对我笑了一下，轻轻的点着头。

其它上方有缘仙长也一一的祝贺了我，都完成后，王母娘娘才带着一众上方神离开了。而佛世尊和菩萨摩诃萨们，却没有再出现。

天这时也渐渐黑了下来，我感觉自己很是累了，就早早的睡了……

接下来的很长的一段时间，我都在依我于《十轮经》中，了义的无生法忍修习着，并渐渐持得了久住。并且对我见性当天所了义的那些法义，又以静虑的方式，入于禅定深悟着。

我由于这时开始再抄修《法华经》了，加上我明心见性后的智慧力的显现，和对诸法空性的更深的理解，我于抄修的《法华经》中的法义，又有了新的更细致的认知和深刻的理解 。

对于佛为何不在开始时，就说此经有了更明确的理解。那是因为《法华经》讲的是以佛以智慧觉观众生根器的性体，然后再以善巧方便，因众生所宜而为众生说法。

那这个善巧，就要建立在能真正觉观到众有情的喜好、根性、理解能力、觉性高下等一切内在，才能知道这些有情需要什么法门，如何更好的修行。然后再依其所需，依其所宜，而为说法。而不是，不观众生根器而盲目为说三乘，这与《十轮经》所述是一致的。

所以在将说《法华经》时，佛不急于说法华，是因为在场还有一些修行境界不到的有情众在。他们境界不到的情况下，可能无法理解和接受佛所说、可能会生出疑惑退转心、可能会无意中以为佛所说不实而生谤意……所以佛不说。佛说不可轻说，若说了对于这些友情，则很可能是害了他们，让他们于不经意间造作了诸恶业。不能再得值诸佛世尊、大乘法义，不能再亲近唯一佛乘，不能再发求无上道心，甚至远离无上道，以为执空无所有，就是佛道了。这其实是佛发无上智慧，在慈悲着这些有情众，是那些有情众的福。