而当那些不能受持此经的有情众，从场中退出后。佛在诸菩萨的再三恳求下，才为众说。也是要众明白，此经之重，值经之难，值佛之难。在诸众知道重后，才为说此《妙法莲华经》。

我在再抄修《法华经》时，我于《占察善恶业报经》、《金刚经》、《十轮经》所再修习时，悟到的诸法妙义，对我起了很大的帮助。我已能够比较容易的理解了《法华经》中所说的一些法义了。所以，这时的我是法喜不断的。

我由此也清楚了，为何恩师不允我上网去一味说法。因为那些网上的说法者，且不论是否真懂，真为正见。若盲目为众生说大乘法义，实是在以利己执我心，以愚痴相而为说法，远离了善巧方便的本意。

我也在这些日子，对无生法忍有了更加深刻的理解了。并依我所解，不断在自己的生活中，如是的观照着自己和外境。在触诸相、诸境时，渐得心常寂定，无杂念再生出来了。

我开始对诸境、诸相中，我应当如是如实的观照有了新的认知。就比如我的生活中我的境况不好，我要面对的那些事情，我不再过度的去烦恼、牵挂了。因为我想解决这些曾经很是困扰我的那些问题时，我发现我要做的本来只是解决这些问题。若我有能力，我不就去多想，只要解决就好。若我没有解决的能力时，我想了也是烦恼，对解决这些问题没有任何作用。

我过份的执着于自己的面子时，我实际上的在执着虚妄的性。因为这个虚妄的性，和解决这些问题的实质本来没有直接因果关系。就像我要解决我的债务，我要用钱来解决。如果我没有钱能解决时，我靠想、靠烦恼、靠面子……实际上是没有用的。钱才是对于这些债务真实有用的相，而面子只是执我由无明造业成就的虚妄的相而已。一、它成就不了钱的体，不能当钱用。二、想要面子时，你没有钱，面子也就是你执着的虚妄，因为没有于这些事儿实际有用的体，你都无法成行。你没解决问题本身时，也没人会给你面子，只会用其它的，你虚妄的不想得到的相回应给你。我在这样的情况下，连执个虚妄，都不能成行，而成就了另一个虚妄的相。那我就只能在烦恼中，受业报的苦，而不能解决这些问题了。与其烦恼，不如正视、面对。

所以我的心渐渐更加通透了，也对一些虚妄不再挂碍了，也由此不再怖畏了，自然就没有了颠倒着将梦想的虚妄当成真实有的行为了。

我需要的只是以好的心态，努力工作。因为这样，首先我能成就生存下去的相。我活着，问题才能有解决的希望，不然一切又成就了虚妄的相，成了空相。其次，以好的心态生存下去，我才能更好的工作，这样才能用时间、努力成就解决这些问题的能力，由这个能做到才能有解决问题的一天。没解决前，没能力解决前，我只要正视并从容面对一切就好了。

我不再嗔，不再生出挂碍，不再怖畏，不再颠倒梦想时，我的心更加的寂定了。我在那些日子，一直常住于无生忍中，得常住于禅定的境界。在这样的境界中，我于修行中所得，是以天为单位，以倍速在不停的增长着的……