启泰兄，靠农业产出，自耕农也很难保证温饱。小弟做了调查，易州自耕农平均家有五口，地有七亩，且多是贫瘠田土。要想吃饱，一年一家得有五十石余粮。可易州平均亩产是一石二斗，劳作一年，税前得粮七石四斗，交了税，只是维持不饿死而已，如果有灾，完全没有余粮抵御灾荒，自耕农尚且如此境况，就别说佃户的凄惨了。

小弟现在正整建水利，购置牲畜，改进农械，精选粮种，但农业增产得厚积薄发，多年才会有效果，眼前怎么办呢？小弟想到了西方欧洲的经验。

拿来到大明沿海的弗朗机人和红毛夷来说，他们的国土小，粮食产出少，想吃饱饭只能另辟蹊径，以海洋为田，舰船为犁，甚至以火炮为刀，深耕大洋，劫掠世界，弹丸小国，从海洋得到的财富远超我大明国库，所以在下从商贸看到百姓增收的经验，现在正在探索陆路商道。

管子曾言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。至于祸乱人心，总得让乡民吃饱肚子，再教化吧。在下的屯户，往年缺衣少食，一到冬季，只能光着屁股，抱着干草硬抗，这是不是我卫所官员的失职？灾民冻饿而死，是不是官员和读书人的失职？

要说教化，在下觉得百姓需要引导，官吏更需要教育。山上的苎麻成了荒草，果子任其腐烂，要是官吏用心，苎麻一年割三季，取麻可以做麻绳，麻袋，麻衣，果子可以做果脯，饲料。与其空口论道不如一点一滴为百姓增加收入，与其教化百姓，不如躬身自问，是否做出努力。

当然，商道畅通，这些物资才能转化成百姓需要的财富。”

孙奇逢疑惑道；“天下财富是一定的，老夫理解，一亩地产麦一至三石，农民无法保证温饱，只能做些副业补贴生活，银河统一税费，也提高了税赋，岂不是于民争利？”

李银河很无奈，孙奇逢是北方大儒，对经济理解倒是符合儒家的官方解释，收税就是于民争利。南方缙绅读书人对商业门清，可损公肥私，揣着明白装糊涂，反而加深这种错误概念。北方经济落后，大部分缙绅读书人认可官方对经济解释，这倒不是人品问题。

李银河耐心道；“孙师熟知经史，易经八八六十四卦，最后一卦是未济卦，何也？天道每时每刻都在运动啊！天道如此，货值之道又如何保持不变呢！

哪位先贤说过天下财富是一定的，哪本经书论述过收商税是与民争利，在下认为，财富增长来自生产劳作，根本没有定数。

财富可以增长，国库税收也可增长，可以说，对于国朝，税收定生死。

能否顺利收税关系重大，收了税，国库才能支付官员军士俸禄饷银，才能铺桥修路改善民生，商税乃税收中一种，焉能例外。

税收是一门学问，随意征税会祸乱天下，但少征税一样使国库匮乏，说天下财富是一定的，不是无知便是居心叵测之辈。

儒家讲中庸之道，过量收税和少收税都不可取，需要平衡。

再说粮食产量，茅兄的侄子茅七，去岁种植甘薯，贫瘠之地也可亩产过八石。再说麦子，保证水源，精细选种，沤制肥料，精耕轮作，亩产超三石并不难，收了麦子，再种植蔬菜等，亩产收益远远超出三石麦。

至于商业商税，又是另一个体系，总之，财富增长在于生产和创新，小的把冯家大院改成农院，便是推广诸多格物知识。孙师要是感兴趣，多带些弟子去农院交流可好？最好把一百多户学子家庭全迁到农院，大家一起交流学问。

当然，农院有方圆数百里山林保证农院运行，小弟保证大家的吃住开销。”

看茅元仪点头，孙奇逢知道李银河所言非虚，微笑道；“学问一道浩若烟海，老夫年后必去农院做客，只是白洋淀水贼凶狠，年后青黄不接时水匪猖獗，老夫还得和学生们帮乡民抵御，暂时走不开啊！

那个甘薯产量巨大，可否拨给容城一些种子，让乡民受益呢？”

“窖中甘薯都被茅七安排给易州涞水农户了，老夫有一亩的甘薯，正好匀给启泰贤弟一半。”鹿善继正好走过来道；“这甘薯产量大，启泰贤弟整饬些种田，明年就可在容城推广开。

但是，新农物有诸多未知风险，推广之前还需谨慎。

银河小弟，你千户所旗军训练有素，帮着启泰剿灭白洋淀水匪，为地方乡民办件善事如何？

容城乡民贫苦，你的出战费用推后支付如何？”

大明军士出战，得支付安家费，开拔费，出战行粮，打仗还得有奖赏，没钱出战影响士气，鹿善继给李银河出了道难题。

看大家看着自己，李银河镇定自若道；“孙师去农院讲学，乃是支持易州子弟文化教育，功在当代，利在千秋，易州茂山卫旗军帮助容城剿匪，可以说两地双赢，至于出战费用，就不用提啦！

银河从土匪身上想办法补偿出战费用。”

“好，痛快！”鹿善继赞道；“银河小弟果然格局宏大。你说的商会之事，定兴老夫牵头，备了一批货，商业之事老夫一知半解，等走了这批货，你派人过来在定兴指导就好，至于规矩章程你们年轻人做主。”

“鹿公，您先备货，年后我安排易州商会管事来和您接洽。”

“银河小弟啊！剿匪之事就拜托千户所了，老夫要禀报县尊，联合乡绅向易州兵备请求派兵剿匪，派张于度跟随你办理此事。

剿匪有了眉目，地方安靖了，老夫带弟子去农院交流学术。

打仗难免有死伤，老夫弟子中有些医者，年轻力壮，医术尚可，你军中可有需要？”

“孙师，太需要了。”李银河赶忙道；“不仅军中急缺医生，乡社更需要医生。

小子最佩服太祖做的三件事，养济院，漏泽园，惠民药局。

等安置好灾民，小子将在易州把这三件惠民政策发扬光大，医生自然多多益善。”

大明乡社极度缺乏医疗设施和医生，村社贫困，根本就养不起医生，明太祖曾设立惠民药局，为百姓提供低廉的医疗服务，可惜，随着明末国家财政紧张，这项惠民措施名存实亡。

孙奇逢从怀中拿出本《格物》，捋着胡须道；“银河小友，你这本格物教材，老夫浏览一番，内容汪洋博大，多匪夷所思见解，老夫想知道，你治学的思想是什么？”

李银河挠头道；“在下建立农院是集合乡绅读书人的才智人力推进农业发展，自然秉持至圣先师的教导，培养仁人志士，培养高尚的人，纯粹的人，为百姓服务的人。

其实，银河才浅学疏，农院不是偏重做学术的学院，是做实事的农校，没有什么特别思想。”

“那你治学的目的呢？”

“培养干活的，农院出来的学子们能下地种粮，能养猪喂羊，栽果树，打造农械，精通农事。

当然，闲暇之余，大家研究研究星辰，窥视吴刚是不是真正在月亮砍树，牛郎织女是否一年只见一次，讨论打铁工艺，看看蜜蜂采蜜什么的，为农院多些副业收入。”

“顽皮！”孙奇逢点点李银河道；“老夫不是腐儒，上马能杀敌，下田能种地。

老夫教书育人以做人为首要，其次要培养经邦治世的实务人才，看了你编的册子，老夫觉得深受启发，是实实在在和你讨教学问。

老夫也见过西方传教士，你编的册子借鉴了西人的知识，莫要诓骗老夫。

想让老夫去农院育人，先开诚布公说明自己的理想。”

西方哲学家基本是数学家，天文学家，教育家，中华大儒是文豪，历史学家，天文爱好者，教育专家，都是洞察人心的智者，不好骗啊！

李银河道；“孙师，银河刚才说了，农院要培养高尚的人，银河的理想是服务百姓，实业兴邦。”

孙奇逢盯着李银河眼睛道；“儒释道育人的目标殊途同归，教人止于至善。

银河服务百姓的理想，甚善！希望你莫要忘记初心。

你想借助西人知识改造大明？国朝有很多人看到西人制器的优势，想借助西人的知识改造大明，但是，老夫接触西人，越了解他们，忧虑越重啊！你知道为什么吗？”