这番话，只听得我咂舌连连，陶师所说，不过是儒术而已，更别说儒术之外的各家了，顿时只觉得一入术门深似海，不知自己终其一生，能学得几术在手。

我们说话间，只见陆先生已在暗运道功，以手轻抚鹤身，为的是让人魂与鹤体结合更为妥帖，这条生魂也就相对好受些，适应鹤体也就快一些。

此时，运功已毕，陆先生转过头，对我点拨道：

“我们刚才看到他的人影，其实是个生魂。其人其实未死，只是生魂游离于外。

这只白鹤已寿至一百八十有余，胎光、爽灵二魂已经齐全，刚才我借用了白鹤的身体，去其二魂，纳入了此人的三魂，用移魂之术让他有了个栖身之所。

但白鹤之魄却只能发出鹤鸣，不得做人声。所以他刚才又托陶先生问我，能不能帮帮他，将体内的鹤鸣之魄，更易成人声之魄。”

我问道：“原来白鹤也可做人声？”

陆先生答道：“对。白鹤等一般诸种鸟类，向能鸣叫，叫声婉转，音调具备，器质上自然不是问题，只是鹤体诸魄不得配合，发不得人声而已。

这诸魄非止一个，一魄又往往牵涉多种机能，一种机能又往往牵扯多魄，若求发出人声，只怕猝然之间难以找到合适替换之魄，这确实就要看大坛之中的机缘了。”

我追问道：“陆先生刚才施展的移魂术，和五斗米道中的那些易魄术和增魄术，哪个效用更强？”

陆先生听罢，呵呵一笑：“移魂、易魄、增魄等等都是魂魄学内的道术而已，各有擅场，不好轻言强弱，还是取决于这门道术的修行境界，也看施术者的道功高低。

不过，魂魄术并非是五斗米道的本家道术，他们道中，向无易魄增魄之术。