“军队！”姜阳说道。

“不对，是钱！”姜成华说道，“没有钱，军队也养不成的。”

“是了，”齐固生点头称赞道，“那钱又从哪里来呢？”

“自然是官吏从民间收税收来的。”姜亦安很高兴自己终于能插上话了。

“是了……”齐固生说道，“你们刚才所说的，便是治理天下最要紧的三处：官，民，军。”

“对这三个要紧处如何使用，便是法道、儒道和黄老道的差别所在。”

“法道，主张治官，在此道中，为君者，高高在上，其下，则以官为第一，以官制军，以官束民！君主则以考评之术约束官员，趋使他们，亦如驱使轴心一般，来带动整个天下的运转。”

“如何以官制军？曰分而治之，控其钱谷。”

“如何以官束民？曰收其钱粮，役其所役，无使休息。”

“此术如何？”他问道。

“未免盘剥过重……”姜成华答道，“久之，民必生乱。”

“是了，所以又有黄老道，谓清静无为，与民休息。”

齐固生继续说道：“具体来说，便是对外与敌休战议和，对内轻徭薄赋，藏富于民。”

“此术如何？”他又问。

“那要都是这样，不过就是养猪罢了，我要是他的对手，我就拼命屯马屯枪，没有粮食了我就过来抢，他屯粮，我屯枪，他的就都是我的了。”姜阳得意说道。

“你可真是强盗行径。”姜成华无奈道。

齐固生笑道：“姜阳所说，虽然无礼，但却是现实之势，启朝初年，因为连年战乱，百姓都是疲惫不堪，高祖皇帝下令休养生息，蛮族却趁机寇边，高祖皇帝亲自率军讨伐，谁知因为孤军深入，反被对方围在白登山上，最后称臣议和才使得对手罢兵，被启朝上下视为奇耻大辱，最终在武帝时霍青封狼居胥，这才算一血前耻。”

“高祖皇帝虽然不是像韩籍、项王那样的不世出的名将，但连年征战下来，如何会犯下如此大错呢？”

“无非就是因为后方粮草不继，导致后军没有跟上，而高祖皇帝还是按着以前的行军节奏行进，结果导致孤军深入，这才被他们抓住了机会啊。”[2]

“所以，归根结底，还是因为休养生息的内政与此时高祖想要与蛮族一拼的外战之间的冲突导致的啊！”

“由此来看，黄老道与民休息之法，表面看利于民，但实际呢，国之不保，民又何存？注定无法长久的。”

“既然纯粹的法道和纯粹的黄老道都无法治理天下，如果是你们，如何救世呢？”

“杂以用之？”姜成华试探问道。

“如何杂呢？”他进一步问道。

“便如启朝，开国之初，需要休养生息之时，那便休养生息；国富民强之后，便改行法道，御敌于国门之外！”姜成华自信答道。

“这样未免太憋屈了！”姜阳反驳道，“开国之时，正是兵精将广，此时不一波将敌方打残打死，你确定几十年后的子孙后代有这个能力御敌么？不是谁都能像启朝那般遇到武帝和霍青的。”

“那开国之时，国力正处于低谷，钱粮不足，百姓不附，此时打，你打得赢还好，打不赢，那好不容易一统的天下不就又崩了？”姜成华反驳。

“好了……好了……”齐固生说道，“不要争了。”

“不如听听我的见解如何？”

“请夫子教诲！”两人同时深拜。

姜亦安跟在后面也拜，生怕夫子看出他刚才在开小差。

齐固生欣慰地点了点头，笑着说出了他的答案：

“我行儒道！”

[1] 引用自《史记·高祖本纪》，有删改。

[2] 此化用自汉高祖的白登之围一事，所做解释为作者的一些猜测，仅供读者们参考。