当时流行于社会的太极拳主要的就是陈氏太极拳，双重的陈氏太极拳遍地都是。武禹襄作为一个武学大师，想传承发扬太极拳，所以就要批判双重太极拳。

但可惜的是，武禹襄先生是跟陈氏太极拳的陈清平先生学的太极拳，陈氏太极拳是他的老师，一个学生怎么能够去批判老师呢？

武禹襄没有办法，就想出来一个办法，就是假借王宗岳的名义写出来一个王宗岳太极拳论，以批判双重太极拳。

为什么说王宗岳太极拳是武禹襄先生杜撰的呢？

因为据武禹襄先生说，这个王宗岳是二百年前的太极拳大师，比他师父陈清平以及把太极拳传播于世的陈长兴先生都早，所以王宗岳的话大家必须得要听。

但是武禹襄先生却是百密必有一失。我们知道，在陈长兴先生教杨露禅太极拳后，太极拳才由杨露禅先生在社会上普及开来，在杨露禅之前，社会上甚至没有人知道太极拳这个东西，太极拳只在陈家流传，不外传。

也就是说，王宗岳的时代，社会上是没有太极拳的，只有心意六合拳、心意把等内家拳，但是，心意六合拳与心意把都是单重拳，即只能在一条腿上进行周身三节压缩旋转折叠拧裹的能量蓄发，然后进行虚实转换。

在这种情况下，王宗岳太极拳论中竟然写出来这么一段话：每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。

这句话就是说王宗岳在二百年前经常看到双重的内家拳！这是与事实不符的。

所以只能得出一个结论，就是王宗岳太极拳论是武禹襄先生为了批判双重太极拳而杜撰出来的。历史上是否有王宗岳这个人不好说。

心意六合拳也是一样，在过去生活水平低下，每个人每日都要为生活奔波的情况下，哪有心去练这繁琐的内家拳，想练功夫的，不如去练外家拳了，出功夫比内家拳快得多。再者，心意六合拳虽然名字叫拳，其实是一种功法而非拳法，因为只有五个习练外三合的五行拳动作，想练心意六合拳的人，绝大多数都会被这五个动作的枯燥折磨得失去兴趣的。所以这心意六合拳，也是在极小点范围内传播着，却无法发扬光大。

时间如同长河，把心意六合拳与太极拳又裹挟在浊浪之中无情地前进着，内家拳湮没了许久，直到其辉煌时代的到来！