而宗族，就是宗教的另一个分支。

祖训为宗族统治地方的教条，也就是一种戒律。

因此宗族也可以视为一种宗教。

只是更隐晦，更加的契合农耕时代的社会情况。

大明统治地方，还主收农业税，那么能开垦的土地数量就这么多，自然税收也就有极限。

税收就这么多，光是覆盖县一级的官员都吃不消了。

如果还要皇权下乡，成本得多大？

因此，代理人统治地方，开国皇帝给予他们成为人上人的机会，这就是回报。

而人心最是不足，人人都想多要一点。

因此基层家庭进化为家族再进化为宗族的那一刻，注定了大明想要通过改革获得生存空间，几乎不可能。

只会将收割的镰刀，交给宗族，然后让宗族去割底层阶级或者自耕农。

不要指望成势的宗族会自己放血，他们不是圣人。

因此宗族的存在，已经影响朱厚照后续计划了。

工业化的核心是什么？

是对廉价劳动力的利用？

不，是将劳动力变得廉价。

这个劳动力，不一定是人，机器一样可以利用。

朱厚照做了这么多，很多内容都是违背常识进行的，比如他在启动西南大开发，东北开垦，西北开拓，这么多都是在消解廉价劳动力的获取，为什么？

因为朱厚照在做两手准备。

廉价劳动力不足，一旦开启工业化，统治集团必须想办法获取劳动力。

那么对哪边下手？第一自然是自耕农，可是汉地农耕土地虽少，但边疆自耕农一旦稳定下来，他们都是小资本所有者，日子肯定不会比无产差。

大明边疆够大的情况下，自耕农自然不可能变成受剥削目标，那么宗族势力如果开启转型，他们变成公司，开始掠夺本宗底层人口劳动剩余的那一刻，阶级就会替代宗族，成为瓦解宗族的最后一根草。

当然，这不是唯一，因为还有第二条路。

机械化！改变生产机械，提高生产效率！

大明这种老大的农业帝国，想要自我转型，很难。

但如果朱厚照有能耐将基层受剥削劳动力，从大明主体境内直接抹掉，让边疆成为吸纳无产的增长点，那么宗族、资本一旦找不到廉价劳动力。

他们也只能想办法对外掠夺或者对内挖潜。

不管是对外战争，还是对内改进机械。

都需要一个强有力的朝廷，统合全国上下的方方面面，进而发动力量。

这就等于让朱厚照变相集权了。

而且机械化一旦开始，必然是朝着工业革命迈进。

这就是为什么，朱厚照在江南的织造局，给的工资不怎么高，但是却只要求所有员工，上五休二，包女工全家两餐。

就是为了挤压劳动密集型产业者，进行求变。

等之后纾解完毕，北方改造结束，朱厚照全面放开织造业后。

人力不足的情况之下，江南必定会想办法弄出更好的织机，用一个劳力，换取更多的生产力。

要说这套办法怎么来的。

自然是看了日本明治维新的纪录片分析来的。

日本立国之初，靠的是什么？

就是廉价的劳动力进城，农民子弟当兵，农民女子出卖身体换取外汇。