认识了自己的身体和灵魂，那么自然也就认识了别人。

毕竟，我们人都是在身体和灵魂的规划里生活的。

谁也逃不开它们的影响和控制。

如此一来，每个人都是我。

我就是每一个人。

而身体有基本的需求，灵魂也有它的特征。

人心人性和七情六欲就是灵魂方面的内容。

所以，做为华夏人，最重要的就是内修道，外识医。

懂了人，那自然就懂了人文科学了。

而且自然科学也可以在顿悟中慢慢了解开来。

修行有成之人，那定然可以做到，上知天文，下知地理。

内通人文，外知自然。

天上地上，唯我独尊！

这才是人生最有乐趣的事情。

而此时李晨风跟着呼吸的节奏慢慢沉思起来。

这与普通人的思考是有很大区别的。

外无牵挂，内无琐事的思考才叫悟！

但是只是此时此刻的修炼状态。

平常倒是不用如此。

悟的内容无非就是三观内容。

内观，外观，远观。

也就是整个世界的内容。

而这也需要配合好呼吸的节奏来运行。

通常情况下，人们呼吸都是腹部和胸部共同扩张和呼吸。

这只是其中一种呼吸方式而已。

西方科学研究的内容就是这个过程是怎么运动的。

这就是西方科学最典型的特征。

那就是研究是什么。

而华夏智慧侧重于怎么做。

是什么就是世界观。

而怎么做侧重于方法论。

当然这只是比较宏观而粗糙的认识角度。

但是，大致如此。

也不是说西方就不注重方法论了，而华夏就不注重世界观了。

西方的认识角度只是其中的一种认识方式而已。

所以，这样的世界观有些狭隘。

而华夏的怎么做，那是建立在是什么，和为什么的基础之上的。

否则又怎么能够运行下去呢！

西方人研究平常人呼吸的过程。

而华夏人研究该怎么呼吸。

西方人研究人生的过程。

而华夏人研究人生要怎么过的事情。

西方人研究科技。

而华夏人研究怎么发展科技。

这是十分常见的问题。

西方的侧重点在于发现和发明，而华夏的侧重点在于使用和规划方面。

这就导致了东西方各自的命运。

西方的挖掘科技的能力比较厉害。

而华夏的运用能力比较突出。

西方的思维比较死板。

而华夏的思维十分活跃。

这是一个总特征。

当然也不是全对的。

有些人，有些内容就不是这样的。

而道家的呼吸方法有很多种。

具体要怎么呼吸，那就要具体问题具体分析了。

毕竟，我们除了共性，也还有个性啊！

你实用的方法，不一定别人都实用啊！

所以，修行之人很多时候都需要尝试。

古人的呼吸方式，以及修行方法那都不可能是凭空产生的。

而是修行之人通过不断的尝试而总结出来的。

所以说，书上的东西，有些可以相信，有些却不能相信。

这才是比较正确的态度。

尤其是修道之人的心得和体会。

由于时代的变迁，人事的更替，很多内容传下来就不是原来那个意思了。

这要是一味的按照那个方法修行，很容易失去真相。

不要注重文字的字面意思，而是背后的客观存在。

这才是修行之人最需要的东西。

否则就容易误入歧途，浪费生命。

所以，李晨风的呼吸方法也都是带有尝试性的。

既然可以腹部和胸部同时扩张呼吸。