面对这些内容，是个人都受不了。

“风哥哥，这牛头不对马嘴的。”

“都讲了些什么啊？”

“我完全迷糊了。”

“你成功把我脑子搞坏了。”

溪儿十分无语。

这也太难理解了。

“哈哈！”

“别说傻话了，你老子就是我岳父大人啊？”

“要把他搞坏了，你伤心难过的。”

李晨风采用了华夏典型的同音来曲解别人的意思。

“不！”

“我才不会为他伤心难过的。”

“反正我不喜欢他。”

“你尽管搞坏他吧！”

听到李晨风提及乔多，溪儿就是满满的怨恨之情。

她根本就不知道自己已经落入了李晨风的陷阱。

“溪儿，你这个要求就有些过分了。”

“把你的脑子搞坏了，那你不就没有了吗？”

“我才舍不得把你搞坏呢！”

李晨风又成功转了回来。

“你，你，李老师。”

“不如我们一起做运动吧！”

溪儿差点都被气到了。

情急之下，急中生智了。

对付男人的最好办法就是让他干活。

看他老实不老实。

“媳妇，我投降了。”

“正所谓缴枪不杀！”

“我已经对你五体投地了。”

“你就饶了我吧！”

“我这小身板禁不起折腾啊！”

李晨风顿时就认输了。

“哼！”

“想我饶了你，也不是不可能。”

“正如你说的，任何事情都是有条件的。”

“你刚才彻底把我搞糊涂了。”

“所以，你得重新解释给我听。”

溪儿微笑道。

“哎！”

“那好吧！”

“道除了从现象本质来解读，还可以从其他方面来思考。”

“如法则，规律，能量等等。”

“你决定用什么眼光看待这个世界，那么世界就会给你想要的答案。”

心中有佛，处处皆是修行。

心中有屎，自然全都是屎。

你用什么角度来看世界，世界就会呈现出来你所想的内容。

当然这只是一个答案，却不是全部答案。

对几分，错更多。

修行之人就要要从所有角度来认识世界，这样才可能更加全面。

这种思维模式离真相才更加近。

所见即所得。

这里的见不只是看见之意，还有见而思的过程。

也就是所思即所得！

不同角度，不同收获。

求仁得仁，求死得死。

不是世界在改变，而是人的思维和眼光在做主。

当然这里说的人心的世界，即是主观里面的世界。

而不是客观世界。

所以说，人受限于自己的思维和眼光，而很难获得真相。

除非破除思维的枷锁，和主观的眼光。

那么人才可以获得真相。

你用娱乐眼光看，那么就得到娱乐的内容。

你用思维逻辑看，那么就得到思维逻辑的内容。

你用人心人性和七情六欲看，那么你就得到人心人性和七情六欲的内容。

所以说，人与人之间的区别很多时候都是在于你怎么看。

你用什么眼光看，那么你就得到了你心中的答案。

就拿突破生死观这件事情来说，你从养生看，那么它就是养生问题。

你从人生看，那么它就是人生问题。

你从修行看，那么它就是修行问题。

如果你要把它当成封建迷信和唯心问题，那么它就是。

毕竟，结论源于观点！

你可以决定它在你心目中的角色和位置，但是你不能要求别人跟你一样。

萝卜白菜，各有所爱！

世界的真相只能脱离了主体感知和意识之后，才会水落石出。

这就是各种各样的角度，而得出的答案和结论。

它们都对，但是都不对。

只看到了一部分，所以只能对几分。

可是，这些答案不是全部答案。

所以，又不太对。

再如，华夏经典文着，金瓶梅。

一说到此书，那肯定会有人站出来反对了。

娘的！

这尼玛是色书啊？

居然还敢拿上台面来。

而且还敢称之为名着。

这他娘的，一看就知道是色胚。

这些话，这些想法，已经暴露了自己的德行。

他们那些人就只看见里面的色色的内容。

所以，就开始要批判了。

这用角度的法则一推就可以明白这种现象。

所思既所得！

你这番言论已经说明了你的偏向。

你心里装着屎，看别人都是这个东西。

因为这是你心中的频率。

所以，外界的东西自然要回应你的频率啊！

这些人才是十足的蠢货！

不！

应该是十足的老色鬼！

除了色，他看不见其他东西。