“而单纯的只讲人心人性的问题，也很难保持下去。”

“毕竟，制度是保持合道的人心，能够继续维持下去的手段。”

“制度是人心的保障，人心是制度的根本。”

“两者缺一不可。”

“好制度不可能凭空而来。”

“只有在好人心的基础之上，才能够创造出来。”

“这也就是为什么底层人民的人心人性和七情六欲，很难有好的制度。”

“华夏24个朝代，以及西方国家的历史早就证明了这一点。”

“当然这里的好不是世俗之人所认为的好。”

“合道才叫好。”

“所以说，好人心比好制度更重要。”

“否则儒释道三家又怎么会讲求修心来解决人世间的一切问题呢？”

“这也是有道理的。”

“从制度上很难找到突破口，只有从人心着手。”

“这才是科学的历程。”

“而宏观的理念就是尊重真相，承认人性，引导人心！”

“从人出发，来解决一切的问题。”

“西方科学的发展同样也是人这个主体在发挥作用。”

“人应该要清醒的认识到自然中存在的规律和法则。”

“并且加以利用和改造。”

“做为人类，我们应该要充分的认识自己。”

“连自己是什么都没有搞清楚，那么其他的东西都是妄想。”

“这不仅仅是从身体上来认识，更要从心灵上来研究。”

“为什么有那么多人都相信儒释道三家的言论呢？”

“存在是合理的！”

“就看是片面的，还是全民的。”

“是短暂的，还是持久的。”

“是部分的要求，还是所有人的归宿。”

“事实证明，儒释道三家是正确的。”

“他们的目的就是为了安顿灵魂。”

“安顿了灵魂，也就安顿了肉体。”

“即便是一辈子都待在寺庙里，一辈子都待在狭小的房间里，他们都无所谓。”

“这便是极乐。”

“也可以称之为觉醒！”

“要是普通人一辈子都这样，恐怕他们会发疯的。”

“毕竟，世俗之人没有觉醒，是难以承受这种生活方式。”

“而普通人却热衷于安顿肉体。”

“安顿肉体，却不能安顿灵魂。”

“所以，普通人很多时候都在寻找肉体上的刺激来满足心中的欲望。”

“这是舍本逐末的做法。”

“是无法到达极乐的。”

“达到极乐之人，是无所谓结婚和单身，无所谓身份的高和低！”

“结婚快乐，不结婚同样快乐。”

“普通人却很难达到。”

“人生无非就是结婚和单身！”

“除了这两种情况，再没有其他了。”

“所以，阴阳两面都接受了，那么事情也就定下来了，再怎么变化都有迹可循。”

“普通人想到达到这种能力，那么只有走上觉醒之路！”

“何为觉醒，怎么觉醒，这应该是绝大多数都想知道的。”

“我活着，这是普通人的状态。”

“这是兽性的，感性的，无知无觉的。”

“这个时候的认知和做法，基本上都是一厢情愿。”

“偏向于主观。”

“或者是说，离真相真理有点遥远。”

“这个时候做什么，基本上都是错什么。”

“而我看着我在活着，这是觉醒之人的状态。”

“这是人性和灵性的，理性的。”

“偏向于客观。”

“或者说是，主观认识了客观，两者达到统一了。”

“这个世界上，没有脱离主观的客观。”

“也没有脱离客观的主观！”

“客观是主观认识的内容，主观是客观认识的方式。”

“脱离了主观意识的客观，又将是什么样的状态呢？”

“这个还真不好讲，或者无法讲。”

“抽象一点成为公式，那就是阴阳问题了。”