“这世间的一切都是阴阳问题。”

“有人称为度，也有人称为中庸，中道，或者是仁。”

“道家用阴阳来表示，佛家用因果来表示。”

“内容都差不多，叫法不一样罢了！”

“其实做与当底层人民是没有多大区别。”

“道场虽然不一样，开始感悟的核心都是一样的。”

“那就是对度的把控，或者是阴阳平衡的问题。”

“所要考虑的就是财政的收支是否平衡。”

“人口的出生和死亡的问题。”

“而底层人民在生活中，同样也是会遇到类似的事情。”

“有多少人，做多少饭。”

“多了，浪费！”

“少了，不够！”

“有多少汤，放多少盐！”

“多了，咸！”

“少了，无味！”

“所以说，不管是，或者是老百姓，他们的为人处世都是在对度的把控而已。”

“这才是核心的东西。”

“把握了度，那就是刚刚好！”

“谦虚一点说，就是差不多。”

“差不多，不是差很多。”

“就好像太极图的阴阳分界线。”

“这就是刚刚好的程度。”

“不过，要达到这一步，还是有很大的困难。”

“所以，是应该有一点误差存在。”

“这是现实。”

“刚刚好是理论，是极端值。”

“所以说差不多就是刚刚好向左右两边延伸的合理区间。”

“人生不过就是把握度的问题。”

“婆媳关系的度，婚姻同心离心的度。”

“计划和市场的度。”

“国际和国内的度。”

“所以，教育的目的就是为了让人类能够独立思考。”

“把握阴阳的问题，也就是度的问题。”

“只要教给他们度的观念，想来很多工作都没有必要存在了。”

“因为人人都是理智的判官。”

“人人都是理性的智者。”

“那么，事情就十分简单了。”

“当然，真正要做到这一步，那还是要绝大多数人能够觉醒。”

“否则那带着感性和主观的物种，是很难真心解决问题。”

“孔子讲的仁，就是为了解决问题的。”

“仁的核心应该是真诚。”

“真诚的为人，真诚的处事。”

“很多人居然把孔子的仁说成是华夏落后的根源。”

“这完完全全就是胡说八道。”

“一壶水不响，半壶水响叮当。”

“明明没有抓住真相，却总是喜欢自以为是，高谈阔论。”

“害得孔子都被骂了好多年。”

“可真是不孝的后辈子孙啊！”

“那些后人根本就没有做到仁的程度。”

“也算不得儒生。”

“说是假儒生倒是没有问题。”

“因为那些假儒生是利益集团的工具人。”

“是利益集团给他们发工资。”

“所以，假儒生自然要为了自己的前途而替利益集团说话。”

“所以，他们失去了仁的精神。”

“那些人把孔子的言论，通过自己的深加工后，就开始了他们的无耻行为。”

“造成了华夏的优秀智慧被埋没。”

“这样的蠢人蠢事太多太多了。”

“这就是普通人的作为。”

“与觉醒之人，完全没有可比较性。”