“的确！”

“华夏人总喜欢说这么一句话。”

“就凭你这个德行，你还来管我？”

“西方人就有些纳闷。”

“德行怎么跟管理扯上了关系。”

“可是，在华夏管理就是跟德行有关系。”

“德行可以粗略的看成仁！”

“德行是内在的核心。”

“而管理是外在的形式。”

“核心也可称之为道。”

“形式称之为术！”

“有道无术，术可求！”

“有术无道，止于术！”

“把握了核心，那么你很多方面都不会太差。”

“你只是把握外在的形式，那么你其他方面不一定好。”

“甚至连这个方面都差劲。”

“管理是外在形式，德行是内核。”

“把握了内核，也就把握了一切形式。”

“有内在的德行就可以拥有无穷无尽的形式。”

“当然核心和形式是一对阴阳。”

“人治好还是法治好，这也是一对阴阳。”

“普通人分为两派，并且始终相信自己心中的信念。”

“可是还有一种看法，那就是中庸。”

“没有单纯的人治，也没有单纯的法治。”

“人是法的主体和内容，法是人的表现方式。”

“所以说，不要单纯的看待某一个事物，或者某一个方面。”

“这都是片面的。”

“很容易出现矛盾的。”

“事情本身没有矛盾，矛盾是人的观念。”

“作恶多端的人风生水起，勤勤恳恳的老实人却遭人欺负。”

“好人不长命，祸害遗千年。”

“这些都是人为造成的矛盾而不是事情本身就有的特性。”

“好人和长命，不是简简单单的关系。”

“而且好人又是什么样的人呢？”

“长命与好人没有直接的关系，或者是说关系不大。”

“长命要看你合不合道！”

“你是一个喜欢行善积德广结善缘的人，你有很大几率获得别人的帮助。”

“但是你自己却经常熬夜，经常不吃饭经常醉宿，从而身体机能衰退。”

“于是，很多人看见这种情况，就来一句，好人不长命，祸害遗千年！”

“行善积德对身体健康有一定的影响。”

“可是，影响身体健康的因素不只有行善积德。”

“这个世界从来都不是单一的因果关系。”

“毕竟，问题从来都不是单一的，影响从来都不是唯一的。”

“是诸多因素之下，人才会生病，才会痛苦。”

“普通人经常拿到一个因素就开始下结论，这本身就是在胡作非为！”

“就比如说，现在社会很多的成功学简直就是莫名其妙。”

“他们不讲总体情况，只是一个劲的的鼓吹从别人手上争抢到蛋糕。”

“于是，在这个过程中成为了有钱人，或者知名人士就叫做成功。”

“当然，这也是有合理性的。”

“可是，这只符合一小部分人的实际情况。”

“那么这对于剩下的人来说，这又是什么呢？”

“如是相信他们这些话，那么很可能走错路。”

“要知道十个岗位，有一百个人参与竞选。”

“不管你用什么办法，也只能解决十个人的就业。”

“那么剩于的人该怎么办呢？”

“这所谓的成功就成为了内卷。”

“这样的成功学只是适用于那获得工作的十个人。”

“却不适合剩余的九十人。”

“所以说，这样的成功学对于那十人来说，那就是百分百的真理。”

“对于剩下的九十人来说，那就是错误之言。”

“而从总体来说，成功学面对的是一百人。”

“那么，对的成分是百分之十。”

“错的成分，百分之九十。”