赏析：

成公绥是西晋文学家，幼聪慧，博涉经传。张华很看重他，“每见其文，叹伏以为绝伦”（《晋书·成公绥传》）。擅长辞赋，刘勰《文心雕龙·诠赋》将他与左思、陆机等并列，以为其赋“厎绩于流制……亦魏晋之赋首也”。

《天地赋》与《啸赋》同被《晋书·成公绥传》全文引录。本赋不但是成公绥的代表作之一，同时集中反映了魏晋以后的文学思想、文学潮流。赋前小序不仅展示了作者的文学思想，也将其实践体现在本篇中，同时，也是我们了解魏晋文学风格的典范作品之一。

《天地赋》是一篇赞美天地的咏物赋。作者在赋前小序中提出了自己的赋学观念：“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。”赋的体物功能无限广大，能写一切事物的一切方面。就天地而言，古人很早就从哲学角度去认识，但是没有作家从文学的、审美的角度去描绘天地，以词赋的形式来表现天地，因此作家以傲视群雄的语气写道：“岂独以至丽无文、难以辞赞？不然，何以阙哉？”古人以天、地、人为“三才”，天地独占“二才”，天地“至丽”，以至“难以辞赞”，作家感叹未有人写赋加以辞赞，于是作至丽之赋。这是作本赋的缘由，可见他在这一题材上的独创。

天地之大，万物之多，从何处着笔？作者从四个层次进行了描写。第一层，自“惟自然之初载兮”到“伟造化之至神”，写天地的形成。先写宇宙混沌，元一茫昧，继而写到清浊剖分，天地形成，又写到阴阳并生，万物繁育，宇宙由是运转不息。想到这些，不由得让人赞叹“何滋育之罔极兮，伟造化之至神！”第二层从“若夫悬象成文”到“彗孛发而世所忌”，写天文之悬象列宿，祥瑞灾异，暗示人与自然的密切关系，反映了当时人对天相的认识。第三层从“尔乃旁观四极”到“处于四海之滨”，写地理划分，由天入地，上下四方，铺写山川树木，列国城邑，昆仑悬圃，九州列国，奇人异事，使人耳目一新。其中如“遐方外区，绝域殊邻。人首蛇躯，鸟翼龙身。衣毛被羽，或介或鳞。栖林浮水，若兽若人。居于大荒之外，处于巨海之滨”等句中的神话内容更增添了赋作的神秘色彩。最后一层归纳到六合同宅，敬天事地，借对神话传说的怀疑与否定，进一步赞颂了天道的不息、宇宙的无穷、大自然的伟大。

成公绥的突出贡献在于他大大拓展了晋赋的题材范围，开拓了赋体的表现空间。除天地外，黄河、木兰、蜘蛛、螳螂、神乌等都成了他描写的对象。《天地赋》写前人所未写，艺术地表达了人类对天地阴阳的敬畏赞美之情。作者用《周易》关于天地阴阳的语词敷演成文，文章气势磅礴、豪情万丈、姿态万方，显示了作家丰富的才学和宽广的胸怀。

成公绥赋在创作上表现出浓重的征实倾向。《天地赋》写天象地貌，虽然极尽夸饰想象之能事，并加进许多神话传说材料，但于篇末却说“岂斯事之有征，将言者虚设？”，反映了他征实的追求。

成公绥与西晋其他赋家一样崇尚绮丽的文风，自觉地实践着“诗赋欲丽”的文学主张。本赋集中体现了作者“至丽”的赋学思想，主要以技巧和辞采取胜，句式或四言、或六言、或七言，如“若夫悬象成文”一段以七言为主，“尔乃旁观四极”一段又以四言为主，全篇又间以骚体句式、散体句式，整齐中富于变化。全赋重客观描述，无兴托讽喻，代表了西晋以后作家重辞采的风尚。

大而不空，想象丰富，立意高远，境界开阔，这是本赋的最大特点。因此本赋在作者生前就广获盛誉，并因之得到张华的赞誉。