第32章 金牛座卷：非实验开凿（5）
两岁前，朕以为所有婴儿出生后都必须隔离在驼轿中，昼夜巡逻，经受某种考验，合格了，才能随意游戏、唱歌、念经、撒野、捕鸟、偷苹果、看幻术，或者与粟特人杂技互动。疯牛事件让朕明白，永远在路上徘徊的仅仅只有朕和朕的影子，而这仅仅因为阿史德的无聊预言。朕根本不理解“灭顶之灾”涵义，也不想揣测龙城代表的良苦用心。不过，朕对阿史德却产生强烈兴趣，不由自主，用意念探究那个神秘的女巫。有一次，竟然成功了。朕意念顺利到达龙城郊外阿史德的临时家里。只是，这个阿史德是个魁梧强壮的于阗男人。今年，他的葡萄大获丰收，正在庆祝会上演讲唐朝大将高仙芝率领他们翻越帕米尔高原远征作战的故事。朕被迷住。听完故事，朕调整思路，继续探寻女巫阿史德。朕将目标锁定在突厥族群，共搜索到四个对象。第一个阿史德是突厥崇拜神山，又叫“扎荦山”，突厥语涵义是“战斗”。朕要搜寻的是女巫而非勇士，因此，这个阿史德可以排除。
第二个阿史德是东突厥战将，他参加过部族与唐朝军队的交战。部族惨败，他不愿投降，向西逃往西突厥。唐朝军队追捕，打到西部。西突厥酋长说我交出阿史德和他的女人，你们退兵，准不准？唐朝军队说你们还得交出所有铁兵器。谈不拢，又是酷烈战争，西突厥溃败，灭亡。阿史德坚持到最后，战死。此前，他预料到这个结果，挑选一位忠贞勇士带着女儿潜逃，同时把宝剑和名字赐给他。勇士阿史德聚集东突厥残部，躲藏到盐碱滩里，配合吐蕃军队同唐朝打游击。他们曾经策划过名为“袭击敦煌，夺取神卵”的军事行动。按照计划，吐蕃军要翻越祁连山，从南边进攻阳关脚下的龙勒镇；勇士阿史德则率部经蒲昌、大海道、阳关等地从西边袭取西关镇。然后集中力量，从两面夹击敦煌城。他们盟誓相约：攻克敦煌后，所有缴获的人口、牲畜、粮食、酒类、铁器等财物及寺庙都均分。行动开始，阿史德部队经过十三天艰苦行军后抵达玉门关，埋伏在关外茂密芦苇丛中，等待阳关的举火信号。吐蕃军分路从祁连山几个山谷穿越雪山、冰川、沟壑，再经过一片不见边际的红柳滩和几个湖泊，如期在阳关会合。这支部队的总首领名叫尚泣立藏，他是吐蕃贵族中的佼佼者。他非常喜欢植物的丰富色彩。当时，红柳花正开得率性天真，无数紫色粉色红色小花凝结成庞大云团，随风飘逸，绚丽夺目。花树连绵不绝，逶迤远去，散逸出沁人心脾的馨香。尚泣立藏和将士陶醉，狂呼，倾倒。他们把花树当成火堆，跳“锅庄”舞，唱野歌。红柳树之间的盐碱土被唤醒，沸腾，浮升，像烟雾那样罩住天空。阿史德误读这个文化符号，鸣锣击鼓，吹响牛角，号令全军出击。戍守西关镇的唐将率兵迎战，同时点燃烽火，报警。附近兵站火速援助。阿史德部队遭到围困，死伤大半。尚泣立藏部队仓惶原路返回青藏高原。他悔恨不已，亲自将狩猎到的青色野牦牛驯化，以白银装饰牛角，派专使送给阿史德，表达愧疚之情。专使找不道阿史德，一边在龙城东门守候，一边对过往行人说：“这是尚泣立藏将军送给阿史德的牛，请转告他，快乐来牵走。哥不是被大青牛羁押的囚徒，哥要回家！”多少年后，终于来了一位自称是勇士阿史德儿子之少年。他提供多重证据，与人们传说中的故事完全雷同，于是——
第四个阿史德出世了。他牵着大青牛威风凛凛，在敦煌、新城、龙城、蒲桃、萨毗等各城巡游，炫耀。他的飒爽英姿迷倒、杀伤一片又一片妙龄粉丝。她们狂热迷恋阿史德和大青牛。她们称阿史德为“老大”，称大青牛为“老二”，发誓要做“老大”的夫人和“老二”的主人。其中，有位的鬼魅突厥女巫非常巧妙地通过常规手段成为“阿史德的女人”。她会占卜，懂巫术，被龙城收留。她在龙城东门或西门摆摊设点，接受来来往往商旅行客咨询，发财致富，声名远播。慢慢地，不由自主地，“阿史德的女人”逐渐取代第四个、以牵大青牛出名的阿史德，进而淘汰主语，仅仅留下定语。人们直接称她阿史德（其实，这也是她本来的名字）。许多王国、部族都邀请她前往禳灾。后来，突厥化中原人考证阿史德吃狼奶长大，有狼性。龙城人担心“阿史德的男人”失去名字后，接着会丧失性命。大家规劝他与名人妻子分道扬镳。他十万八千个不高兴，在龙城东门和西门举行两场新闻发布会，傲慢地宣布：“哥曾经也是了不起的人物，尽管现在站在名女人的身后，但是，哥没吃软饭，没蹭她的光，哥赶牛车，搞运输，不但能挣到足够的生活费和房费，还有给老婆买丝巾的钱！”众所周知，他所谓的生活费和房费只够维持他自己，因为阿史德成名后常年在外忙业务，很少回家。即便偶尔到龙城探亲，政要和商客切割完全部时间，他只能与大多数屌丝一起挤在外围当观众。偏巧，发生大青牛疯跑事件这天，她从外地回到龙城。目击者之一、打铁人纯陀所说大青牛发疯前的情景是：阿史德在龙城东门口看见男人，娇滴滴招引：嗨，当家的，把这些钱放到牛车上，松活松活，姐实在扛不动了！男人却粗暴地大声喊叫起来：扛不动就扔到蒲昌海里去，哥缺钱吗？笑话！哥最犯愁最最闹心的事就是怎么把多余的钱花出去！他一边愤怒嚷嚷，一边狠抽大青牛。阿史德哭喊着追赶，羁绊，摔倒，钱袋子破了，药罗葛铜钱、胡咄葛铜钱、啒罗勿铜钱、貊歌息讫铁钱、阿勿嘀铜钱、葛萨铜钱、斛嗢素铁钱、药勿葛铜钱、奚牙勿铜钱、唐朝铜钱、波斯金币、粟特金钱、吐蕃银钱、南诏铜钱等等满大街滚跑，互相碰撞，敲击，声响激烈。
贫民区的小孩子争相抢夺，被家长逮住，一顿狠揍。他们认为拿女巫的东西不吉祥，会招惹来灾祸。
……朕的意念只能解到这四位阿史德。远远不够。朕渴望知道阿史德如何预言，如何实施巫术。或许，看到阿史德本人，让朕意念进入其身体，有可能挖掘更多信息。可是，自从阿史德在蒲昌海边预言朕将会给龙城带来灭顶之灾后，龙城代表们严禁她在东门和西门及沿街两边摆摊设点，也不准流动经营。只有能够承担高额占卜费之富商和将领才能找到阿史德最新居住地。朕锲而不舍，殚精竭虑，坐在摇晃的驼轿中，苦思冥想，搜寻阿史德。这时候，有个信息告诉朕，摩诃衍法师正走在通往敦煌的路上而且选择了穿越沙碛的大海道。朕打算转播，可是，龙城百姓和商人都热衷于讨论阿史德的婴儿状丈夫，他们似乎把摩诃衍法师降服发疯大青牛的事迹忘得干干净净。龙城人应该感谢大法师啊。朕努力转播两次，没引起任何反响，加之本人兴奋点也不在摩诃衍法师十三天内走完大海道、抵达敦煌崇教寺之行为过程，而是坚定不移地搜索阿史德，所以，关于他的信息全部屏蔽。朕全心全意，从过往人群表情中捕捉有关阿史德的蛛丝马迹。小丈夫吃喝拉撒都需要照顾，这就为朕增添较为明显的识别符号。功夫不负有心，终于，朕搜索并链接到一些阿史德生活图景。阿史德是女巫，是妻子，却尽着母亲的责任与义务。阿史德打算剃光小丈夫已经停止增长的胡须，以便他看起来更像个婴儿。小丈夫强烈抗议：胆敢动一根胡须，就绝食求死。阿史德屈服。她买来精致的红色丝绸绣花软囊，将胡须包装起来。接着，又请粟特布料匠量身订做特别红色丝绸布兜，挂在胸前。这样，即便在与不便透露姓名的人士暧昧或施行巫术时也可以带着小丈夫。
搜寻过程中，事情正在悄悄发生变化。人们对阿史德看法分成“罪恶派”和“真情派”两派。“罪恶派”指责她借船出海后用巫术将曾经叱咤风云的勇士丈夫变成丑陋侏儒，仅仅因为运输葡萄酒过程中一个小过失；“真情派”则赞美阿史德不仅预言精确，而且忠于爱情，成名后——尤其是丈夫变成生活不能自理的婴儿后，依然不弃不舍，难能可贵。另有不少人聚合成“性爱派”，他们批判阿史德混淆母亲与妻子角色，做秀，她应该立即终止无性婚姻。阿史德打破沉默，只回应此流派。她声称，由于小丈夫没有过多本能之外的欲望，精力集中，充沛，他们的性生活质量非但没有下降，相反，还有所提高。
“罪恶派”与“真情派”同时发难：果如所言，生出孩子来。