“性爱派”说：生出来就生出来，大名鼎鼎的官场新贵安禄山就是她所生。

“罪恶派”反驳：女巫的孩子一定是恶魔，怪物安禄山可以作证。

“真情派”辩解：阿史德完全可以到昆仑山寻找能使小丈夫回归常态灵芝仙药。

“性爱派”马上批判：突厥人视昆仑山为禁区，突厥创世者射摩居住在阿尔金山，他白天睡觉，黄昏醒来，常常骑着由女巫变成的白鹿到东海巡游，第二天早晨才赶回来睡觉。女巫驮载着突厥民族的灵魂，不能到其它神山祈祷。如果阿史德胆敢到昆仑山求神问药，别说吐蕃人、仲云人、汉族人、粟特人，就是突厥本族都无法容忍——她还没付诸行动，尸体就已经暴晒到戈壁滩上。这样的先例很多。所以，她最好还是去扎荦山祈祷，让孩子重现勇士丈夫的大英雄形象。

“罪恶派”说：再别说怀孕、生产之类话题，阿史德听见扎荦山就内心隐隐发痛，因为，她曾经在那里祈祷生子安禄山，而这个没有七窍的怪物亲手点火，将母亲焚烧成一只人头鹿身混合物，并且被送到能容纳上千只狼的巨洞外面……

“真情派”说：那次灾难是阿史德咎由自取，当时，她与安禄山就未来发展规划产生严重分歧，阿史德希望安禄山能够像射摩那样，做个堂堂正正的突厥骑士、英雄，而安禄山以自身条件欠缺为由，坚持要不择手段争取一切可以利用的攀升机会……

争论愈演愈烈，新的流派不断产生。朕晕，朕倒。恍惚间，朕看见阿史德在烈火中哀嚎。接着，朕看见一群饿狼吼叫着，争先恐后，冲出巨大黑洞……朕想阻止它们。可是，梦魇般，朕被摄住灵魂。朕窒息，朕倒栽葱坠入深不可测的眩晕深渊。

再次清醒过来，人们纷纷传递阿史德雇佣驼队离开龙城之消息：“她害怕疯牛事件被处以数目巨大之罚款，吓得屁颠屁颠，逃跑了。时间是晚上，她从东门离开龙城，穿越戈壁，沙漠和草原，返回家乡或者她认为最安全的地方……小丈夫挂在她胸前，走起来一摇一晃，像活动的小饰件。对了，她好像还唱着一首古歌，歌词是：‘朕们心中只有一座神山，太阳升起，它安静睡着时，叫阿尔金山，黑夜降临，它醒来并且战斗时，又叫扎荦山。’无数乐器伴奏，很多徒弟应和，呵呵，真热闹，哪像逃跑啊！”

接着，人们猜测：阿史德逃往何处？投奔正在步入辉煌的安禄山应该是首选，但这不可能，因为安禄山多次申明其父亲是唐玄宗，母亲是杨贵妃（尽管谁都清楚他比杨贵妃年长大十八岁，但是……但是……何必较真呢，奇迹总是能在瞬间以闪电神速超越现实与想象）；其次，改头换面，沿着从昆仑山伸展而来的某条河道，逆流而上，寻找神药。但这样风险太大，能否如愿，充满悬念。而且，正如“性爱派”所说，仇恨女巫的人随便找个理由都可以用匕首、棍棒、铁锨、榔头、石头、毒药等暴虐手段置于死地；再次，她彻底忘掉突厥民族属性，与小丈夫同时在敦煌或凉州的某个寺庙出家修行。这似乎也不大可能，因为阿史德不信来世与往世，只认同现世。在现世，要么生出大英雄，如射摩之子室点密先可汗，要么生出怪物，如安禄山。最后一种可能性就是巡游突厥流动都城——“幽都”。她先要去最早的幽都所在地阿尔金山，然后是千泉、睢合水北、镞曷山西、干双河等所有设立过衙帐的地方。尽管现在衙帐不再，幽都不再，骑兵不再，设和特勤不再，但是，那里的神灵应该还在。