兹于伟大首领康艳典抵达龙城第六十年，张南阳第三子张慕明与楼色都达成协议。基于吐蕃人及仲云部落游贼经常抢劫，他愿将去龙城南480里之葡萄园九所及所有可耕地，以不肥不瘦绵羊两只，健壮骆驼六匹，葡萄酒九瓮之价，出卖。双方皆很满足。康艳典在葡萄园及可耕地南修筑萨毗城，派史国人摩夷利代其进行管理，同时，享受地王部分荣耀。此文件系根据张慕明请求在僧伽比丘之面前所立。证人为：僧伽之长老达摩迦摩，僧人夷毕耶、祖祗色多、舍那伽，法师利达犀那之仆人支祗多。此文件系由司书莫索多应康艳典之命所写。其权限和生命一样，长达百年。今后，无论何人提出异议企图推翻此项协议，在僧伽比丘面前均属无效。企图推翻协议者罚交为布五匹，处罚二十五大板。坎巨提断绳证明此事确实发生过并如此签订。但她矢志不移，坚决否认其合法性。

敦煌战地通事班批注：

一、正月初一，敦煌军民群情激昂，以筑城练兵方式庆祝春节。吐蕃各部将领跃跃欲试，都想尽快攻城，决一死战。大元帅传达赞普命令：各驻兵地勿轻举妄动，违抗命令，祸生事端者，没收财产牲畜，其部族全部贬为“嗢末”奴仆，三代不准编入“桂”部。正月初五，尚修罗移帐野马南山，“四尘女子演唱团”后退百里，分列阳关、汉玉门关、野马泉、玉门关之外。同时，向敦煌发出文告：农户可以到城外修剪树枝，耕耘土地，发现吐蕃军滋扰事件，经落实，奖赏报告者三岁黑牦牛两头、琥珀珠十八颗。吐蕃军每月逢九日分别在白马塔、莫高窟、渥洼池三地举行集市贸易，敦煌军民可以用镀金佛像、金银泥书幡写经、金银器皿、麦粟、胡粉、面、油、布、绢等物品交换酥油、牛羊肉、皮毛等。

二、尚赞摩所遣快驿致大元帅密信：尚结息以“滥杀无辜”、“破坏唐蕃联盟”、“谋杀赞普”、“谎报军功”、“污蔑佛教”等多种罪名被判流放野马泉，永世不得返回蕃本土。其所属部落大小头目四百九十八人同罪。部民贬为奴仆，与其它财产、牲畜一起分赠有功将领。押解尚结息及属从队伍已经于正月初一自逻娑出发前往野马泉，将接受尚修罗监管。

三、四月十四日，沉默半年的悉勃野刚到野马南山，忽然急促叙述《五件契约》。之后，昏迷不醒。该文书内容之真实性在随后三十天调研中得到证实：八名僧人出家前曾经在鄯善听到曾有人传唱；敦煌、肃州、甘州、凉州、长安、洛阳等地粟特部落中也有不少人朗诵、讲唱、抄写。张菩地乃张南阳与汉族妻子所生，内迁敦煌后发达成大族；张达耶为张南阳与突厥妻子所生，因不喜耕作，卖地后去漠北做皮毛转运生意，不知所终；张慕明为张南阳与吐蕃妻子所生，卖地后，举家迁往敦煌，途中遭吐谷浑部落冲散，或掳掠到南山，或逃往内地（附：受调查士兵、奴仆、罪犯、突击队员签名、画押文原件）。

四、五月十五日，尚结息及属从四百九十八人被押解到野马南山军帐。当时，悉勃野正用毛笔画圆圈，他定睛观望良久，忽然说：“你们是谁？装束怎么跟我一模一样的？”四百九十八人齐声回答：“我们都叫毛押牙，赞普效法南诏国王阁逻凤，即将任命毛押牙为王室教师！你曾经贵为大相，但现在是囚犯尚结，你甚至不能抬头挺胸向生病之牦牛发问。”尚修罗仔细对照，他们反剪之双手、背负从脖子到脚跟长之木板、把木板捆在身上之三道绳、拴头发之绳、休息时拴系身体之木桩、鼻梁上葡萄酒色之大痣、白眉毛、络腮胡须、细密皱纹、色泽形状不差分毫之老年斑，等等，完全相同。五百个完全相同的人！机智的尚修罗迅速命士兵将手握毛笔的悉勃野与众人隔离，单独审问。悉勃野喜欢拿着青铜宝剑在甘泉河上作挥舞书写状态。他能说出很多已成历史或即将发生的事件，但对周围环境全然陌生。大元帅命令紫萝、叶绿、枝繁通过打水、唱歌、在河中洗浴、说房事密语、给孩子喂奶等等行为测试，还求助于苯教师、佛教高僧、祆教师，甚至从回纥请来摩尼师，悉勃野都无动于衷。大元帅忧心忡忡。因为悉勃野预言的事情都能准时发生。例如，他说：“郜国公主组织老乐伎、老歌姬、老宫女、老剩女、老寡妇着奇装异服，在长安鸿胪寺搞援助交际，效果显着，回纥、南诏等周边邦国因此与吐蕃离心离德，亲近唐朝。”尚修罗派使者打听，果有其事。悉勃野还说“南诏苦于吐蕃赋役繁重，与韦皋往来密切，有归唐之心”、“大食、印度皆仰慕中国，世代与吐蕃为仇敌，欲联合出兵助唐”“阿尔泰山及北庭一带的葛逻禄、白服突厥和沙陀部落将联合吐蕃反抗唐军与回纥”，等等。这些言论与谣言“我们被大食、印度、回纥、唐朝联军包围了”像风一样在各部落传开。尚结息及属从全部送往野马泉。