在人类历史上，疫病造成的死亡远远高过战争或其他天灾人祸的人口总数。

在历史长久的中国，早在甲骨文时期就有“虫”、“蛊”、“疟疾”等记载。《史记》曾用“疫”、“大疫”表示疾病的流行。

而瘟疫的发病原因却都不相同，一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。

也有瘟疫是因为人或者动物尸体处理不当，腐化糜烂，污染了水源才散播开来。

而这一类的瘟疫，及时医治虽然可解，但提前防治，阻止其扩散传播则更为重要。

东晋着名的医药学名家葛洪，在他的《肘后备急方》中就谈到在室内大量熏艾, 可防止传染性疾病蔓延，而且认为用这种方法预防疫病传染，效果“极佳”。

还有环境卫生上，《礼记》说：“凡内外，鸡初鸣……洒扫室堂及庭。”战国时燕国铺设陶制地下水道来排除积水，以保持城中环境卫生。

饥荒会伴随着死亡，而在饥荒的条件下，每逢灾年，瘟疫随之而来也不是什么新鲜事，毕竟自己都没吃饱，又如何能替他人妥善处理后事呢。

他身边的孙思邈就在医书中写过，不要吃不干净的东西，也不要吃生的东西，哪怕再饿，不干净的东西要尽量让它干净些，捉住的动物宰杀后，生肉也要烹熟。

这还是未有瘟疫之前，瘟疫发生之后呢？《汉书·平帝纪》记载有“民疾疫者，舍空邸第，为置医药”的隔离疫疠措施。

病人除了医药以外，不要再与他人接触，避免再次传播他人。

南北朝范晔的《后汉书》记载：汉桓帝延熹五年，陇右军中大疫，死者十三四，当时就设有“庵卢”（野外传染病院），对疫病患者实行隔离。

至此，阻止疫病传播，减少传播途径，和降低发病概率的方法，就几乎齐了。

再有就是提前预防瘟疫病症，增强自身体魄元气了，孙思邈提出：“凡人吴蜀地游宦，体上常须两三处灸之，勿令疮暂瘥，则瘴疠、温疟毒气不能着人也。”这是用灸法来预防瘟疫感染。

在一次又一次与瘟疫对抗的过程中，古人认识到，艾灸的作用甚大，能“壮固根蒂，保护形躯，熏蒸本原，却除百病，蠲五脏之痛患，保一身之康宁。”

除了内服中药外，古人还会外用中药泡浴，预防瘟疫保持健康。

《内经》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗。”

“凡瘟疫之流行，皆有秽恶之气”。用香防治瘟疫，也是大汉民族先祖的智慧结晶和经验实践。

《汉武故事》称，汉武帝烧兜末香，香闻百里。关中方疫，死者相枕，闻香而疫止。

说明在汉代，人们就发现熏香可以杀菌，汉武时期，汉中流传瘟疫，就是用熏烧香药的方式抑制了瘟疫流传。

保持情绪稳定、精神饱满，同样也是古人总结的防疫经验。

因“邪之所凑，其气必虚”，告诫人们“冬不藏精，春必病温”，“虚邪贼风，避之有时”，并要求“恬淡虚无，真气从之”，以达到“精神内守，病安从来”的目的。

叶扉羽一卷一卷的翻看着藏书，从一开始的茫然失措，到眼神坚定的寻找着治疫之法。

这一切都被孙思邈看在眼里。

等叶扉羽回过神来，他已经走到了这一排书架的尽头，手中握着的，是最后一册。

而外边的夕阳，也将光投进了窗户。