前面说了，曹军新占，这边又是主动投降，基本没什么掠杀本地百姓的可能。

为什么排除是害怕兵灾主动跟着备崽儿走的无知百姓呢？

曹军是追击，目的是歼灭荆州范围内有组织的抵抗力量，防止备崽儿到江陵获得辎重。

成建制撤退的正经军队还没有击溃，曹军会跑去劫掠百姓？

这种军纪我特么随便扔点百姓岂不是可以打他们伏击？

你当曹军先锋有这么白痴？

所以真正的保护百姓，是让你的军队离他们远点儿。

你们才是曹军目标。

他们不愿意跟着走自然会躲不会有兵过的山旮旯。

要愿意跟随，告诉他们你的目的地自己去就好。

用你的军队带走曹军，而不是把你的军队和百姓搅合在一起。

把军队和百姓搅合在一起，只可能是一种目的。

携裹，用军队看守押送！

保证百姓不跑，跟着我去我想让他们去的地方！

但只用一句百姓感其仁义，扶老携幼相随，这种行为背后的血淋淋的真相就被掩盖了。

自然有人跳着脚喊：我汉昭烈之仁义，天人共鉴。

当然，以上分析也只是一种可能。

或许汉昭烈的仁义是我辈无法理解的形式存在并发挥作用的呢？

刘玄德是一个枭雄，而不是圣人。

在那样的乱世中一个道德无暇的圣人，不可能创造出他那样的功业。

他拥有他堪比魅魔的人格魅力，他对他的臣属和兄弟都足够厚道与交心。

而一个喜欢华衣美食斗鸡走狗的皇帝远房宗亲，有点社牛擅长跟人交朋友，能吸引别人跟随他是正常的人物属性。

突然毫无逻辑的就转变成了仁义的化身这就有点扯。

他的成功，并不完全因为宗亲身份，更不是因为那虚无缥缈的仁义。

我们理解陈寿曾作为蜀臣，为自己曾经的君主遮掩污点，树立更为光辉的形象，不惜书写秽史的心情。

我们也能理解历史上文人与民间艺人们，为了朴素的正义观，为汉昭烈涂抹上的一层又一层伟光正的光环。

但当我们遥望历史，或许需要尝试让我们的眼睛穿透一些有意无意的迷雾，去发现一些真相和可能。

这比自我感动于自我想象的英雄或许更为有意义。

阿瞒到襄阳后，听说备崽儿已经过去。

他知道江陵贮有军用物资，恐怕刘备先到，因此亲自率领五千名精锐骑兵急追。

一天一夜跑了三百余里，才在当阳县的长坂追上备崽儿。

所以并不存在什么为了保护百姓耽误行军。

备崽儿没想到曹军来这么急，他劫掠携裹人口是准备类似坚壁清野，将人口都带去江陵固守。

纯属是阿瞒不讲武德，用骑兵生追。

这就是长坂坡之战，备崽儿被迫抛下妻儿，与阿亮等数十人骑马逃走。

这一段儿也是赵四姐七进七出，张翼德喝退三军的演义背景。

但其实《赵云传》的记载仅为：及先主为曹公所追于当阳长阪，弃妻子南走。

云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。

七进七出推墙掩井夺剑斩将之类的都是艺术加工。

撤退的时候一直抱着幼主守在主母身边，护着杀出来没出事儿。

当时的情形是真的紧张，备崽儿至少有两个女儿在这次被曹纯所俘。

所以四姐也是很分得清重点的。

我们也可以唾弃他重男轻女，女权主义者可以开始鄙视他了。

倒是三爷的演义故事真实点。

《三国志-张飞传》记载：先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。

飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张翼德也，可来共决死！”

敌皆无敢近者，故遂得免。

（感谢子言未发同学的2个爱电和钟仲卿同学的爱电，爱你们哟-恶意卖萌ing）