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正

处事不仅要精进，更要正精进，若只是精进而方向不正确，则会与道相违，导致不良的后果。例如社会上有些人熬夜赌博、打电玩、打麻将这都不是正精进。中的四正勤：已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生，这就是精进的正确方向。

要有所成就，必须上半夜、中半夜、后半夜都不间断地用功，以这种精进心来念法、念僧、念戒、修。除了现在精进，尽未来际都要发永不退转的大愿心，行菩萨行，才是真正的精进。如释迦牟尼过三大阿僧祇劫，圆的福德，是最大的精进。

释迦牟尼佛在过去世为螺髻仙人时，日夜精进不懈地禅坐，甚至雀巢于顶，草穿过膝，鸟雀在头顶发髻上筑巢生蛋，草长得高过膝盖，也不为所动。身心都，寂静不动，念念不空过，是正精进、大精进。所以佛有无量的，这是在平时精进用功所成就的。

又有一世，释迦牟尼佛生为大施太子，当时很精进地修，但是国库的宝物有限，无法救济所有的人。太子为解救大众而入海采宝，希望从龙宫取得龙王的如意珠，以便化现衣食财宝来布施。太子的诚心感动了海神，海神就从龙宫盗取如意珠，献给大施太子，龙王发现了，以取回如意珠。太子心想：没有如意珠，就无法救人，于是决定舀干海水，进龙宫向龙王要如意珠。太子一担一担的挑，可是海水怎么舀得干呢？但太子不畏艰难，仍日以继夜、夜以继日的挑海水，挑到骨瘦如柴、精疲力竭，最后因于体力不支倒地。这时，四大天王深受太子为救度众生而不惜性命的精进心所感动，立刻协助太子，不一会儿海水就减去了大半。龙王为此心生恐怖，毕竟海水一旦枯竭，海里的众生将会灭亡殆尽，于是赶紧献出如意珠。大施太子这种锲而不舍的精神就是精进行。

事精进

精进分为事精进与理精进。一般修行人多半在事上精进，对于理较不明白。什么是事精进？如：，一天拜一千拜；念佛，念三万、五万、十万声；诵经，诵数十卷，或持咒几万遍，这都是在事上精进。在事上精进也要有恒心、毅力，才能达到目标；假如没有恒心、毅力，则念佛不久便觉得口干舌燥，诵经才几卷就不想诵了，这样的态度，是很难成道的。不仅修行要精进，上任何的百工技艺，也必须有恒心才能成就。有了恒心，再迟钝的人也会成功；反之，再聪明的人也难有成就，所以凡事都要精进不退。

佛法中，事精进的公案有很多，晒蜡师就是一例。民初有位众，在大殿里负责香灯职务，由于担心蜡烛发霉，就在六月的大太阳下晒蜡烛，岂知蜡烛被太阳一晒都化成了蜡油，后来大家称他为晒蜡师。有一回，佛学院招生，晒蜡师想开智慧，也要去读。虽然佛学院没有资格限制，但因他不识字，所以没被录取。可是晒蜡师意志很坚定，一直在那里磕头、，就是不肯离去，于是佛学院就收留了他。入了学院，他慢慢地认字，别人睡觉、休息的时候，他还在用功，因为有恒心、精进不懈，后来成为讲经的大法师，可说是佛学院中最有成就的一位。

修行必须精进，听经时不能打瞌睡、打，否则无法成就；世间上成功的名人，也都是靠精进而有成就。所以，奋斗的过程，必须具备精进的条件。

事上的精进，一念接一念不断地活动、攀缘，心念仍在生灭当中。若以生灭心为本修因，将来所得到的就是生灭的果。因此事上的精进，还是与道相隔，故须进一步达到理精进。

理精进