若人须臾顷，胜造浮图七宝塔宝塔究竟化为尘，一念净心成正觉

要是有人能静坐须臾顷一会儿，「胜造浮图七宝塔」，超过、胜过造浮图七宝塔，造佛塔。宝塔究竟能化为尘、也是。一念净心要延展起来、要精纯起来，能成正觉，能。就是这一念净心、静坐一会儿很宝贵。

由这一念净心要延长、延到尽未来际，总是这么净，那就是无量寿了；这一念净心，要极精纯，精纯到极处，也就是光明到极处了，那就是无量光明。无量光明、无量，空间无量、寿命无量、时间无量，这是诸佛的法身、的心性，中外古今哲学家所追求，宇宙真理的本体。

那么说这一念净心，我们就不造浮图七宝塔？也造。并不是不造，也不能执理废事，就造浮图七宝塔，也不忘这一念净心。造浮图七宝塔、建设道场，也为了大家延展这一念净心，使这一念净心，心心相传，传到后世，当下能遍到十方，也不执理废事。不过这一念宁静的心很宝贵，不然从早到晚、从月竟年，劳碌奔波，随着人群打滚，不知道自己究竟为的什么？转过来有一念净心，道场能坐一坐，观察人生、反省我们的身世，要提撕警醒，往进求才好。

祖师又说：「尘劳迥脱事非常，紧把绳头作一场，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」尘劳可以说是无始劫来的习气，迥脱、要想脱离开、事非常。这种了生脱死的生死大事，不是寻常事情可以作；所以古德、以至于将相都赞叹，了生脱死不是世间将相所能为。

不过也有能为的，这也就是捉心中贼难。尘劳迥脱事非常，紧把绳头作一场、战一场。绳头在哪儿？就在自己的心头，不生不灭的心，把着这个心，生灭以前未生，那是绳头、是话头。作一场，就锻炼一场，这十一天，我就锻炼，又怕什么。

「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。」，需要经过一番寒彻骨、极苦、极刻苦的时候，在大寒之后，梅花含苞待放、才开始开放，都是在大寒之后，经过一番彻底的、寒彻骨之后，梅花才开，开了就是十里芬芳，能扑人的鼻子那么香。那意思，经历一番辛苦之后才有点成就。不但是迥脱尘劳，就是学业、世间的事业，也是需要经过一番刻苦努力，才能成就，何况了生脱死的生死大事。

良因曰：一念净心成正觉等颂文的出处，根据《广清凉传》的纪载，唐朝无着法师入五台山金刚窟时，遇见文殊菩萨化为一老人，为他说此偈颂，故流传至今。