鬼舞辻无惨并非不知道他正妻最近所面临的困境，他可是一直有派鬼下属潜伏在京都，观察京都的各种变化；但可能是20年头顶颜色无虞的太平日子让他基本对月子放心了——在他看来，月子肯定也和他一样自视甚高，普通的男人根本入不了她的眼，也可能是他认为这点小事、月子她自己就能应付得了，根本不需要他的介入，总之，无惨对于他正妻先前的困境采取了袖手旁观的应对措施。

看完手中的信件，无惨嗤笑了一声，什么嘛，搞了半天，月子不还是像他一样选择了遁出凡尘；区别只在于他选了寺庙而她选了神社。

关于鬼王大人为何不选择神社，理由也很简单，因为神社不论大小、每年总有这样那样的各种祭典是需要在白天举办，无惨如果要进神社，当然也不会去干洒扫之类低阶的工作，但主持祭典这样的工作他又不能胜任。

唉，或许就算是可以胜任，鬼舞辻无惨恐怕也不会去做——他可是堂堂的鬼之始祖、以完美为终极目标的人外生物，跑去给人打工是怎么一回事啊？！无惨老板今后就算是要出门工作，那也一定是当老板当社长、替自己打工的好哇！

所以还是宅寺庙的好，当个混吃等死、没责任没义务的修行客便好。

至于月子从今往后要搬到贵船神社去住了这一点，对无惨来说无非也就是从京都再多跑个几里地的山路到神社里约炮、啊不，是如约公平交易（好像还是很那啥的说法）。

没啥大碍，并且神社什么的，是不是还有点小刺激？

作为平安时代拥有最高社格“天社”的神社之一，位于贵船山和鞍马山交界处的贵船神社，是全国供奉水神的总本社。传说女神玉依姬乘坐着黄色的船只出现在大阪湾，她告知人们“在这艘船停的地方兴建神殿，供奉当地的神明，就会风调雨顺，使得土地富饶”。随后船从淀川向鸭川逆流而上，最终停在了有水源的地方，此山也就被称之为了“贵船山”。

而这座山的邻居，则是后世以盛产天狗而闻名的鞍马山。

贵船神社供奉的是名为高龙神和暗龙神的两位水神，人们向这两位龙神祈求干旱时降雨，水灾时雨停；因为干旱时需要献上黑马、而阴雨不断时则需要献上白马，于是贵船神社就诞生出了给神明敬献上表面画有不同颜色的马的“匾额”的习俗，后来这里也就成为了绘马的发祥地。

二百多年后，平安时代末期镰仓时代之初著名的美男子源义经，投奔奥州之前就曾在贵船神社附近的鞍马山中，接受传说中的大天狗僧正坊的指导，文武兼修。

结束了一段后世的旅游科普，再说回月子女王殿即将搬离她住了20多年的一之宫宅邸（继承这栋宅邸之前她和亲王爹一起住的），各种箱笼物品的收拾整理自不必提，有得是仆下侍女们去替女王大人忙活的；大件的许多家具都被留在了宅邸里，早在半个月之前，月子便派人前往父亲曾经的宅邸、现已由她的异母庶弟继承过去的宅邸里，与她那位庶弟说明情况，打算为他分担一下那座宅邸不断增长的居住空间压力，从众多的庶妹里接出三位来迁居此宅。

反正这座宅子空着也是空着，让父亲的血脉继续住在这里，也没什么不好的。对于这一点，月子的庶弟自是无不可，赶紧就把子女最多的三个妹妹送了出去，其中甚至还有一位是他的同母亲妹呢。

别说什么月子的母亲会不会哭啊，自己的房子让侧室情人外室的女儿住了之类的傻话，比起那位逝去了20年的内亲王亡母，月子还是对她的亲王爹感情更深厚些，何况人类的一切都是那么地短暂，生命也好、住宅造物也罢，又能延续多久呢？

自己已经无法延续父亲的血脉了，那么让庶妹们住在这里，等着寄送和歌的情郎上门享受一下恋爱游戏的乐趣，又有什么关系呢——吵吵嚷嚷跑满嘻嘻哈哈小孩子的宅邸，总好过空荡荡只有风声呼啸而过的鬼宅吧。

月子同时还把手里的产业都做了划分，活到如今还健在的庶弟庶妹们人人有份，男孩子给少一点（自己打拼去吧、不然就给人当上门女婿去），女孩子则多给一点（毕竟这世道对女人来说还是太难了），她自己只留了一些对她还有用的资产。

反正今后月子女王殿的吃喝也有神社接管了，即使按照她的规格和标准吃起来略有些奢侈，但这超出的部分让她自掏腰包补贴一下也还是很轻松的，你见过做慈善做到自己倾家荡产穷困潦倒的富豪吗？必须没有吧。

眼看着三位分别有30岁、26岁和22岁的庶妹们带着她们的儿女，在仆下们忙忙碌碌的搬进搬出中渐渐用她们各自的箱笼填充了原本空荡荡的三侧対屋，月子示意她的侍女仆从们适时关上并落锁主寝殿造的妻户（寝殿室内空间厢道走廊联通室外渡殿位置的大门）。