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第13章惊人的巧合(1 / 2)

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首先、释放奴婢。宇文邕亲政当年便下诏:“江陵所获俘虏充官口者,悉免为民。”宇文泰当年曾经把南方梁朝的江陵收入囊中,西魏的国土面积迅速增加,但是户口数却并未随之增长。原因是江陵的大量人口,全都作为战争俘虏,被押解到了关中,沦为了奴婢。大量人口沦为奴婢,这无疑束缚了生产力,同时也加剧了社会矛盾,加剧了胡汉的矛盾。宇文邕显然看到了这一点,于是果断下令凡是在江陵之战后沦为奴婢的,一律赦免。

紧接着,建德二年,宇文邕再一次下诏释放奴婢,这一次范围更广,凡是河南诸州的百姓,被北齐掳掠为奴婢的,不问官私,一律赦免。这样一来,国家的户口数开始增加,人多了自然好办事,一来发展了生产力,二来增加了国家财政税收,同时也缓和了社会矛盾、矛盾。

当然,宇文邕还不忘解决“三农”问题,即农业、农村、农民。宇文邕要求,各个州县的长官,都应该督促农业生产,不要延误了农时,甚至要求各级官吏亲自带领农民耕种。就连宇文邕自己,也要下地,也扛过榔头,也拉过犁,这叫做发挥模范带头作用。宇文邕也特别体谅老百姓,如果遇到灾荒,也要减免租赋,赈济灾民。同时,宇文邕也下令引用黄河水,发展水利,灌溉关中平原。

另外,宇文邕也特别提倡节俭,对自己非常自律,吃穿用度,都非常简朴,从不奢靡浪费,不仅不大兴土木,甚至还要把很多没用的宫殿建筑,全部拆毁,以节约耕地。我们引用一段史书的记载:“身衣布袍,寝布被,无金宝之饰,诸宫殿华绮者,皆撤毁之,改为土阶数尺,不施护棋。其雕文刻镂,锦绣纂组,一皆禁断。后宫缤御,不过十余人。”

这是宇文邕对自己的节俭要求,对自己的臣民和百姓,同样如此。宇文邕多次颁布节俭诏,要求各级官吏,以及百姓,无论饮食用度,无论婚丧嫁娶,都应该节俭为宜,严禁地方向中央上贡奢侈贡品。

军事方面。

周武帝宇文邕刚一亲政,便召集众多高级将领,进行讲武,以及大阅兵,检验军队,严格纪律,组织大量军事演练,以此对军队进行整训。

而在军事方面,最重要的变革,是在对府兵制的改革上。

宇文泰之时,创建了府兵制,国家最高军事指挥权,分别掌握在几大柱国手中,他们各成体系。西魏的时候,皇帝是傀儡,以宇文泰为首的几个将军掌握军事权力,且相互制约,这并无问题,但是现在皇帝已经不是傀儡了,宇文邕成了真正的天子,那么,这一军事结构就对皇权形成了致命的威胁。

于是,宇文邕下诏:“改诸军军士并为侍官”。这条诏令明确表示,所以的兵士,你们服从的不再是自己的长官了,而是皇帝本人,所有的军事调遣,都归皇帝所有,皇帝是唯一的最高统帅。

紧接着,宇文邕又颁布了第二条诏令:“募百姓充之,除其县籍,是后夏人半为兵矣。”一来大规模的增加了兵源,军事数量明显增长,二来招兵的范围不再局限于鲜卑胡人以及那些关中豪强。汉人武装,在军队中的比例不断扩大,汉人成为了军队的主力,这同时也在一定程度上解决了胡汉的矛盾,曾经那些被打压的汉人开始翻身从军,进而影响当时的国家治,这无疑是有里程碑意义的改革举措。

宇文邕和郭荣啊,两位大周天子,为他人做嫁衣的两大悲情人物

要是上天肯让他们活到五十岁。。。

难道真如庸俗佛教徒所说,是他们灭佛得罪了天地?

杨坚号称还做了一个梦,说宇文邕托梦给他,因为自己灭佛得到报应在地狱受苦吃不消,要杨坚大做法事为他超度,我呸啊,宇文邕找谁诉苦也轮不到杨坚这个原来的亲家后来的灭族大仇人!

宇文邕亲政当年,曾经多次召集群臣百官,以及大量儒生、道士、和尚,召开教信仰大会。在大会上,举行了激烈的辩论,争论诸教的优劣。最后,宇文邕对儒释道三教进行了排序,“以儒教为先,道教为次,佛教为后。”到了建德三年,周武帝宇文邕正式下诏,灭佛。

南北朝时期,是一个佛教鼎盛的时期,比如著名的梁武帝,多次舍身佛寺,大臣们只能用钱去赎买皇帝。而杜牧的一句“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,更是这个时代佛教盛行最真实的写照。

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