万胜男接着说“听说初建的时候哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世dai扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以‘强央拉康’为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍布满了耿培乌孜山下整个山坡。今天我们见到的主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。”

万胜男来这里的次数太多了，她对这里些已经很熟悉了！

停下车，我们首先去的是最中心的措钦大殿，据说这是哲蚌寺最了不起的建筑，相当于内地寺院的大雄宝殿。

走到那块石头边，陈思佳真用手去敲了一下石头。

措钦大殿是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所，听说每天的早祷声音如同雅鲁藏布江的波涛轰隆。

听说这里藏有多部《甘珠尔》藏经，是云南木土司赠送的理塘版大藏经，是康熙年间的木刻经文，还有康熙年间第巴洛桑土都用金汁抄录的《甘珠尔》也藏在这里。

三楼沿墙珍藏的是五世dai喇嘛命人用金汁精工写成的一百零八部《甘珠尔》，这些经书用末端镶有象牙檀香板保护。

佛殿中央有三个佛柜，里面盛放的是佛像铸品和这套《甘珠尔》经文的样品以及用朱砂计写在一张纸上的另一个版本的一函《甘珠尔》经文。

看着措钦，我对身边的陈思佳和老太太说“这个地方是全寺的核心组织，这里的最高长官赤巴堪布过去拥有很大权力，还设两名‘铁棒喇嘛’。听说拉萨三大寺庙都有‘铁棒喇嘛’，其中以哲蚌寺的喇嘛最有威风、最有权力，他们不仅执掌本寺僧人、各庄园百姓生杀大权，同时，还在每年的传召大法会期间，拉萨市政长官要把市政大权交到他们手里，在二十一天里，他们成了拉萨市真正的主宰。他们曾经让僧俗百姓胆战心惊，同时也是颇具戏剧性的角色。他们挺胸叠肚，神气十足，手握镂花的大铁棒，每走一步，铁棒便在石板地上一砸，发出铿锵有力的震响。”

“当时的局势也太混乱了！市政长官都要把权利交给他们，这是有点过把瘾的味道！太匪夷所思了！”陈思佳小声地说。

说说走走，出了措钦大殿，我给大家介绍说“哲蚌寺扩建时有七个扎仓，后来逐步合并为四个大扎仓，分别是果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。其中洛色林扎仓的规模最大。这四个扎仓既有修习方法不同，也有地域的差异，洛色林、果芒、德央是显宗僧院；阿巴扎仓是密宗僧院。从地域上讲，洛色林扎仓西康和云南人居多，果芒扎仓青海和蒙古僧人居多，德央扎仓前藏和后藏僧人居多。僧侣们学完显宗的主要课程并经过考试合格后才能开始学习密宗。”

作者题外话尊敬的读者朋友，感谢你一直以来的陪伴，感谢的鞭策和鼓舞，请你对我的书提出宝贵意见和建议吧，你的每一条建议都是我写好这本书的无限动力，你阅读的每一个字都是对我最大的支持！我一定会努力把这本书写好，写出自己的思想！请赐予我金票和银票吧，谢谢！