自李孟羲把有关小球实验的十几个问题通达全城，在城中引起了一场热烈的讨论与探究。

首先是教书先生们，教书先生们共有的特点是，这群人知识比技术多，嘴皮子远比动手能力厉害。所以，于教书先生这一群体，他们探究的方法是动口多于动手。

在课间闲暇，经常可看见几个教书先生在教室外一边照看着玩耍的小朋友，一边凑到一起对小球问题进行着讨论。

小球问题的问题本身根本不复杂，可于看似简单处问出的每一个疑问，细思微妙难解。

先秦典籍中，涉及唯物科学的是【墨子】，至汉，有【论衡】一书，涉工技器理，有【鲁班书】，这是典籍中可看到的唯物类书籍。

如果未曾看过这些，如果实际劳作经验丰富，实际体验足够，也能拥有探究小球问题的基本常识知识。就比如，李孟羲在给众人做小球试验时，抢答的多是普通匠人，于普通匠人而言，小球或是车轮从斜坡滚落是陡了快还是平的快，这是一个司空见惯的问题，随口可答。而于许多读书人，他们少有观察和经验，往往还得想一会儿。

读书人们熟读经典典籍，他们或许因为懂得更多知识，思维更为灵活，可是，他们在实验探究方面，真的没有太多优势。

但总有例外。

读书人当中，也有喜欢动手的人。

比如，就有一个人，此人是教育部部长，白川，这人非常喜欢小孩子，每下课，都陪着小孩子玩耍。

最近今日，小孩子们中最流行的玩耍方式无疑就是小球与木块。

白川陪着小孩子玩耍的时候，小孩子在玩耍中不知不觉就找到了好玩的地方。

不知是哪个小孩子起的头，有一段时间，小孩子们热衷于比较谁的小球滚的更远。

在这个玩耍项目中，小朋友们很快就发现，地上灰越少就滚的越远。为了让自己的小球滚的更远，小孩子们拿袖子扇拿嘴吹，想把灰尘弄走，手脸上弄的跟小花猫一样脏兮兮的。

白川看到这一幕，他不由想到了想到了那十几个问题中的某一问，【若使地上光至极致，滑之丝毫不阻，敢问此时，高球下落，滚至极致光滑之上，敢问，球该如何？球该滚动极远而停，亦或，永不停歇也？】

那到底，极致光滑之上，是极远而停，还是永不能停歇，白川陷入思考，良久迷茫。

这不过是两个选择而已，要么极远而停，要么永不停歇，随便选一个都有五成可能是对的。

然，何以如此？若永不停歇，世间当真有永无休止之物？

突有所感，白川仰头上看，他看到了天空炙白的太阳。

一瞬间，诸多想法突然跃入脑海。

（大日悬于太虚，亘古未见其变，世间，果当真能有永无休止之物？

处极致光滑之上，小球当真能永不停歇乎……）

忽而，白川又突然有了一个惊异的想法，（若大日永无休止，那何以日显夜隐，谁人藏之？）

白川一下发现矛盾之处了。

要么，日头不是永无休止，要么，日头就不是日现夜隐。这其中，必然有一个是错的。

可，日头若不是永无休止，若其总有休止之时，那它最终将休止在何时，休止在何处？

再若，日头非是日现夜隐，而是永无休止一直长存，可为何，只能日间不可夜见。

当白川有了些微的灵感之后，当他隐隐约约意识到一点道理之后，却随之，带来了更多未知与迷茫。

这正应了那句话，知道越多，未知越多。

白川的思路被打断了，小孩子们的吵闹之声打搅到了他，循声看去，是两个小孩子要争扫帚，打起来了。

白川赶紧过去劝架，安抚了两个小朋友。

问清缘由，原来他们是想抢走扫帚把地上扫干净想玩耍。

白川看了一眼脏兮兮地面，地面上还凹凸不平，他好心的帮小孩子们扫干净了地面，然后又找来铲子把铲平。

整理好了地面，当小孩子们重新再玩的时候，小球在光滑的地面上一滚老远，小孩子们兴奋的炸开了锅。

白川看了一眼顺着地面骨碌碌滚动的小球，小球在滚过平整的地面之后，滚出不远，便余力尽消再也不动了。

对比非常明显，在平整无尘的地面，小球滚的非常远，力道衰竭很慢。

白川突发奇想，地面甚糙，那最光最滑之物，会是什么？

为给小朋友弄到更好的玩具，也为了心中的那一点好奇，白川开始动手了，他找来块木板拿小刀把木板一点一点刮平，刮完还是不够平，他又想到了拿东西磨，磨完以后，又想到，是不是可以再涂点油，等了涂桐油，发现干涸的油迹凹凸不平，于是又得磨。

在打磨过程中白川发现，每每以为已经是最光最滑的时候，再磨上一段时间，更光了。

白川不由便好奇，世间最光滑之物，能有多光滑，会是什么？

——

在另一边，匠营那里。

匠营是跟教书先生们完全不同的另一群体，教书先生们喜欢说喜欢想，而匠人们则更喜欢动手。

有重赏高悬，这吸引了大量的匠人参与其中。

在闲暇时，匠人们围在一起摆弄着小球让小球滚来滚去各种滚。

这之中，发展出了多种分支。

有聪明人揣摩李孟羲的心思，他们以为李孟羲是要拿小球和斜坡做什么大用，这些聪明人就早做准备，他们以小球和斜坡和轨道为主体，发挥奇思妙想，做了各种器物。然后，就有了一堆奇形怪状的东西。

这是一部分。

还有一部分，有相当一部分匠人曾参加过李孟羲所主导的好多次测试，他们早熟悉了测试的流程。

在以往测试中，每做个什么东西，都得一个点一点的做一堆形制不同的样品，每一次试验都是。

于是，有部分匠人依照着惯例，以为这回也是要弄一堆形制不同的东西，他们便针对小球实验的一堆工具开始制作各种大小高低，材质，斜度，长短，弯直，完全是用控制变量法对每一个变量做了大堆物件。

要说，最符合李孟羲期望见到的，是这样一部分人。

有一部分老实人，他们想不到其他，他们就老老实实的关注于小球本身。

在一个角落里，地上铺着一块门板，门板垫的平平整整的，在门板上，左放一个三角斜坡，中放一轨，右边则是各种斜度不同的斜坡。

测试正在进行，一匠人将小球按在左边斜坡的刻度位置上，撒手使小球落下，小球轱辘一声顺着斜坡滚下，滚到底部，再滚过长轨，再顺着坡冲到右侧的斜木上，小球冲到最高处之时，高度恰正到达一个记号上。

那个记号事先量过，记号跟左边斜木刻度是同一高度的。

一个问题得到了验证，小球在两坡之间滚动，左右到达是同高的。

可匠人们在不知多少次测试中，同样发现，小球滚着滚着，会越来越低的。他们有朴素的推理，他们根据试验现象判断——既然，小球是越滚越无力的，那么，左边小球滚了一截滚到右边，一定是少了些劲儿的，看着到了一样刻度，实际上是低了那么一点的，只是看不出来而已。

匠人们迟迟未有最后答桉的原因就在这里，他们不确定，小球滚到右侧时到底是同高，还是逐次变低。

这个问题匠人们不能确定答桉，但另一个问题，两侧不同斜度和长度的斜坡，在某一端放一个小球，问，小球滚到另一端时，是坡陡了，滚的高，还是坡小了滚的高。

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试验开始以前，匠人们普遍是觉得坡小一点小球滚的更高，而实验结果却是，跟坡没关系，不管什么样的坡，都是滚到一样高度。

问题的答桉有了——不同的坡，滚到同样高度。

这一问的最后一问，“何以如此？”

匠人们脑袋转不过超过三个弯，他们觉得很明显，是左边放多高右边就滚多高，要问何以如此，就是高低的缘故，高滚高，低滚低。

几日之后，有人先一步来“揭题”了，来人对李孟羲说有了某题的答桉。

李孟羲极尽隆重，极尽声势，他在城外着人搭了一个又高又大又空旷的草棚，草棚之中，放了一张矮几，矮几后，直着一块门板，门板上，挂着一叠白纸，另有，笔墨纸砚试验工具皆齐备。

李孟羲令人传令全城，令，但有能解题者，可到城东草棚演示，旁人若有想一观究竟者，可同往一观。

消息传下去之后不久，人们便一伙伙的向城外涌去。

李孟羲低估了人流量，不一会儿，草棚就进满了，又一会儿，草棚外边也来满了人。

李孟羲意识到，一个小草棚根本不够，下回得弄个高台才行。

等人差不多都到了，李孟羲手指身旁所张贴的题目，“此一十几题，谁人想解，可前来。”

人群当中，走出一人，此人是一个教书先生。

这人走上前，朝李孟羲拱手一礼，李孟羲认真回了一礼。

“禀军师，我解，第一题。”教书先生答到。

李孟羲看向第一题。

李孟羲念了一遍题，“高物下滚，其滚更远，何以如此？请答。”他伸手作请，引教书先生至矮几之后，并拿笔给教书先生。

李孟羲的意思是若有想写的，可写在后边门板上挂着的白纸上。

教书先生不明所以，愣了一下，把笔又放下了。

而后，他目光扫过围观之人，开始论述自己的见解，“高物下落，因其有高势也，逾高，落势逾大。

如，山崩石落，悬川落水，高叶坠地，凡处高者，必有高势，其逾高，其高势逾大，此所以，逾高之物，滚落逾远。不知，此讲可对？”教书先生朝李孟羲拱手一礼，谦虚问到。

李孟羲认真思考着这人所答。

“来人，东西呈上。”李孟羲立唤向草棚之外。

有士卒端着一托盘，托盘上，放有一袋钱财。

“先生先收下此物。”李孟羲对教书先生笑着说到。

等教书先生拿到东西之后，李孟羲整理了语言，他朝对方拱手一礼，“先生所答，某有不解。

先生所言，逾高之物，滚落逾远，那敢问，天上之日月，何其高也？若言逾高落势逾大，那敢问，高在苍穹之日月，为何，却不见其砸落于地？”

教书先生先是一愣，继而皱眉，略一想，他就有了对答，他然后爽朗一笑，“月有升落，日也有生落，军师怎言不见其落？”

李孟羲被一下堵的哑口无言，他皱眉，反问，“那某问，升为高移，落为下坠，那敢问，日月到底是因何高移下坠，日日不停，是何人移之？”

教书先生澹然答到，“不需人移。金乌有翅，可自飞自移。”

“那……纵日头真是金乌，纵日升日落纵是它振翅之故，那它何以亘古不停？”

“神物自有其神妙。”

教书先生一句神物自有其神妙，让李孟羲哑口无言。

李孟羲无言以对了，不知该如何辩解了。

虽说，李某人知晓天体运行，知晓地球与太阳的关系，虽然，他可以直接跟众人讲述明白天体运行的道理。

可，他清楚，科学理论成果，不过是科学这棵大树上所必然结出的果实而已，重要的不是知识和最终理论，重要的是能长出知识与理论果实的那棵大树。

李孟羲在刹那之间想到了好多，他想到，金乌也好，上帝手推的也好，每一个文明中都曾用玄奇的说法解释着所不能理解的现象，而最终，科学将逐步堪破迷雾，成为最终真理。

李孟羲想到，欧洲教廷的神学士们，他们说重物比轻物更先落下，这毫无疑问是假的，正如太阳是金乌金乌每天振翅飞翔造成了日升日落一样，这都是不准确的说法。

有加利略，他堪破虚假发现真理的方法是，他在比萨斜塔上，做了试验，验证了铁球是同时落地。

这是科学该有的前进脉络——辩证。

只要一个理论不是真理，他逻辑必然有不融洽之处，只要有不融洽的瑕疵，则必然在辩证中暴露出来。

反之，如果一个理论他是真理，必然能在辩证中击败所有其他理论，而同时，随着一个个假说一个个不是真理的理论不停的在辩证中被证伪，那毫无疑问，此过程必然在逐步接近真理，也最终，必然发现真理。

有人说太阳是金乌，有人要说太阳不是金乌，唯该有的探究方式，是辩证，是思维碰撞，是逻辑交锋。而不是直接跳过所有的思考，所有的试验和观察脉络，所有的一点点的逻辑推理交锋，而直接拿两千年以后的理论，拿两年年以后的果实，想用一个果实凋刻出整个科学大树的主体。

李孟羲讨厌金乌，讨厌死了，他可深知，只能且仅能用辩证的方法驳倒对方的理论，只能用逻辑去证明对方是错的。

可，问题就在这里。李某人，一介凡俗，于如此时代，以一己之力完成天体运行的所有逻辑辩证内容，实在力有未逮。

李孟羲沉默了好久，他想不到驳斥金乌的说法，他目光扫过场下众人，问到，“此君说，太阳是金乌，金乌振翅，方有日升日落，可有异议者？”

金乌理论是主流，场下众人，无一人有异议。

没人能辨倒这个理论，李孟羲想用太阳反驳“高物必有坠势”的说法，故提到太阳，结果人家用金乌之说也说的通，既然反驳不了，那就只能说人家是对的。

李孟羲依照诺言，升此人的待遇升到等同千人将，赏钱一万，粮肉各三百斤。

教书先生谢过李孟羲，喜滋滋的下去了。

李孟羲郑重向众人说到，“那便以此君说法，定为这第一题的解答。若有另解者，可上来一辨，若能辨赢，亦可升千人将，亦有钱粮重赏。”

“一题已解，还有何人欲来一答？”李孟羲朝下问到。

人群当中，走出一抱着琴……奥，抱着一木板的帅比，此是教育部部长，白川是也。

白川走来，朝李孟羲拱手致礼，李孟羲郑重回礼。

白川看过李孟羲身侧所写的众多题目，指向一题，“某选，第七题。”

李孟羲看了一眼题目，朗声念道，“

若使地上光滑至极致，光滑之丝毫不阻，敢问此时，高球下落，滚至极致光滑，敢问，球该如何？球该滚至极远而停，亦或，永不停歇也？

若，极远而停，何以如此？若，永不停歇，何以如此？请答。”

白川没有立刻作答，他反而面带着疑惑的，微皱着眉头，娓娓道起自己的不解，“题中所言，球或极远而止，或永不停歇。然，世间当真有永不停歇之物？可抬头再看，悬空大日，亘古永在。

由日月推之，世间当真有能永不停歇之物。于是，某以为，球滚于极致光滑，该是，永不停歇也。”

白川答到这里，李孟羲眉头就是一挑。他没想到，白川切入的点不是力的衰竭运动什么的，白川竟是想到【永恒】到底存在不存在这个深奥问题。

跑偏了，可跑到一个同样深奥的东西上去了。

李孟羲在思索着，又听白川稍作停顿又讲到，“球处极致光滑，必是要么极远而停，要么永不停歇。

必有其一也。

可某思之，若，球极远而停，则，无有永不停歇，世间无一物可永在，必终将衰逝。

由此推之，”白川手指棚顶，指向棚顶之外的天空，指向天空中的太阳，他发出了一个令人不寒而栗的疑问，“若，万物无有永久，必终将衰逝，那敢问，天上大日，将何时衰逝，大日衰逝之时，又将如何？”

人群嗡的一声乱了。

李孟羲看着白川，目中异彩连连，他出言道，“白川所疑，某不能答之。不过，我也有一疑。

若，大日如火，其热烘熏万物，物类得以繁衍滋生。若大日衰逝，天热不在，天地皆寒，某疑之处在于，天地皆寒之时，欣荣物类将至如何境地？”

白川若有所思，场下人群窃窃私语着。

“所以白川，球滚于极致光滑之上，你选，永不停歇？”

“对！”白川点头，“永不停歇。”

李孟羲不由得沉默了。怎么跑偏了呢，白川的思路诡异啊，他先讲永恒，再由永恒判断，世间当真存在永恒，然后诡异的扯到永不停歇上了。

李孟羲沉吟良久，他盯着白川的眼睛，反问，“可是白川，若球滚于光滑乃是极远而停，这不也是有所可能？”

白川点头，“确是如此。”

李孟羲点评道，“白川，你述理未明，这题，算你答出一半，如何？”

白川洒脱一笑，他把矮几上放着的板子拿起，给李孟羲和场下众人看了看，“某另有一疑，某寻一平木，木已极平，拿刀修之，又平，打磨，更平，涂以桐油，再平数分，再经打磨，磨去桐油干涸纹理，逾磨逾平。

这似乎，永无极致之时。”

说到这里，白川看向李孟羲，好奇问道，“敢问军师，世间何物最滑？是冰？是镜？亦或其他？若世间无有极致光滑之物，以常物修凿研磨，可能得之？若能得之，得法为何？”

李孟羲有些诧异的看着白川，他一时不知该如何评价白川。白川所问，跟十几个题目任何一个题目关联都不大，但白川所问的问题本身，便极有价值。

问，世间最光滑的物体是什么？问，加工最光滑物体的方法是什么？

若解答这两个问题，必将走在寻找材料寻找万物的路上，必将走在不停攀升加工研磨技术高峰的道路上。

在解决这两个问题过程中，必是会带来巨量的材料发现，必将带来技术上的不止步的永远进境。

李孟羲恍然间想到了一句话，科学家们说，“问出一个问题，比解决问题，更为重要。”

他勐然意识到，发出疑问，是探究的第一步开始，是思索的第一个起始。

如果是，一和一万只是多和少的区别，那零和一，就是有和无的区别。

提出问题，就是所有探究的，那个至关重要的“一”。

每一个疑问的价值，都有等同于探究本身的重要。

李孟羲有了决定，他决定于探究以外，另立令一种激励制度。

他对白川，对所有人说到，“现我新加两题。

第一题，某问，世间以何物最光滑，是冰？是镜？亦或其他？但有能答能找出此物者，赏与他题等同。

一物找出，再有更光之物，再赏，再有再赏，但凡能进一步者，皆有重赏。

第二题，无论何等物类，但有人有法使其光滑，众人相较，所制最为光滑者，重赏。再有人能制更光滑之物，再赏，再有再赏，但能进丝毫者，皆有重赏。”

“除此之外。

于此日后，但有能发一问者，无论世间万物，无论花鸟鱼虫，但可发一问提一疑者，必有赏。”

话说完，李孟羲朝帐外喊道，“拿钱进来！”

帐外士卒端来一盘，盘上满是钱币。

问众人，“谁有疑问？上前来说。”

俗话说，不命题作文，是最难写的。