“这个……”司空言思忖片刻，道：“我推测，之所以用两个圆圈应该从书写的方便性和人有两耳听声来考虑的吧，而用三道闪电也应该主要是因为多则不便于书写而少则容易与其他字混淆吧！”

元曦听得似懂非懂，司空言接着道：“当然，这也只是我的猜测。另外，元曦你也可以有你自己的理解甚至另起炉灶重新造字”顿了顿，司空言又道：“重新造字是一门深邃学问，涉及神魂修炼，要参悟万事万物，并用自己的理解将他们绘制于笔下纸上，这也是高阶符师和文修所必备的，师陌子祖师在这方面有着很深造诣，以后有机会你也可以多向他请教！”

原来还可以自己造字，元曦顿时沉迷其中，一个劲的点头，呢喃着：“我一定会的！”

司空言见状，微笑着继续道：“指事字则是一种抽象的造字法，也就是当没有或不方便用具体形象刻画出来时，就用一种抽象的符号来表示。大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。例如“凶”、“本”等。“凶”字是地面大坑中充满木桩和棘刺，很危急凶险；而“本”字则是树木的根部有一点，表示根本、根基。”

“那会意字和形声字呢？”元曦问到。

司空言回到：“会意字是指用两个及两个以上的独体字，根据各自的含义所组合形成的一个新字，如“武”、“光”二字，铭骨文中的“武”字

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由上部的戈和下部的脚趾组成，意为拿着戈去打仗；而“光”字则是坐着的人头上有火，既发光。”司空言接着道：“形声字则是我们现在用得较为多的，是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符和表示声音类别的声符组合而成。形声字是最常见的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。元曦你能想到哪些形声字呢？”

元曦思索片刻，道：“嗯……，“清”字和“庞”字是形声字吗？”

司空言缓缓道：“嗯！不错！“清”字的三点为意符，意指水，“青”为声符，以为青碧透彻；而“庞”字的上部“广”表示广大，下部的 “龙”表示龙声轰鸣，龙居之所定高大广阔。”

元曦看着玉简，突发发现什么似的，问到：“司空教习，“道”字要如何理解呢？”

这个问题让司空言有点猝不及防，他思索良久，长叹一声：“唉！“道”则意涵广阔而深邃，我们道家和其他修真门派的众多前辈高人穷其一身在追寻至理之道、终极之道、乾坤大道！铭骨文中的“道”字，形如一个苦苦思虑之人在十字路口处根据自己的感观、感应和目的选择要走的路，意味着领头之人利用自身的感觉、见识和经验，结合实际情况，掌握道理和办法，选择要走的道路并坚定走下去，这也正如众修士苦苦求道、寻道以期了解甚至掌握道一样。”

元曦听得似懂非懂，如小鸡啄米般不停的点头，颇为滑稽，司空言见此，微笑道：“这铭骨文玉简给你，下去好好研读，要理解上面造字形意之法，这也是文修符师一脉的基础，但你要记住，不能陷囿于兹，要结合自己的领悟和体会，去引申、发展和创造，以上即是文修符师一脉的精髓了。”顿了顿，又道：“另外，此玉简只是记录了古时部分的铭骨文，并不全面，你以后出去游历，可多多探查此类铭骨文的下落，这样也可以增长见识，有助于创造契合天道地术、适应万物之法的字符。”

两人沉溺于字文一道的教学之中，不觉已是日落西山，元曦肚饿才发现该去吃饭了，遂起身告退，临行前，司空言又交给他一卷千字典，让他回去好好研读。

（本章完）