赵祯神色变得严肃:“小乙,你吃的牛从何而来?”
小乙哥面不改色心不跳:“官家,孩儿吃的都是死牛!”
赵祯冷冷地看着他:“当然是死牛,活牛能让你割肉?我是问你,那牛从何而来!”
《宋刑统》对私自宰牛量刑极重,小乙哥吃过的牛,足够他往返儋州五趟,吃一辈子生蚝。
谁让他爱吃牛肉呢。
小乙哥继续睁着眼睛说瞎话:“官家,有的牛是病死,有的牛是横遭惨死,有的牛是寿终正寝,总之,孩儿没杀过活牛。”
赵祯居然点点头。
“你没杀过活牛我信,任家杀了多少头,说来听听!”
秉持“坦白从宽,牢底坐穿;抗拒从严,回家过年”的原则,小乙哥一本正经地胡说八道。
“官家,任家从未宰过活牛,有里正为证。”
他也不全是胡说,算是七分假,三分真。
古城那一里的里正,不但姓任,而且每次他都能分到三五斤牛肉。
唃厮啰笑着打断了赵祯的追责:“小乙既然喜食牛肉,伯父便遣人送千头牦牛至真定府。”
小乙哥大喜。
有这千头牦牛,配合真定府那些兽医兼饲养员,便能慢慢扩大到万头牦牛。
温度不是问题,气候更不是问题,没有什么是小吃货解决不了的。
咱们要相信吃货为了吃而付出的心血和努力。
唃厮啰如此慷慨,向来大方的秦琪也投桃报李。
“伯父,待您返程之时,小侄送您几车肥料、一些书籍和几名匠人吧。
高原上青稞产量太低,不如改种牧草,大宋将会以青稞交换牦牛。牧民既然都为宋民,大宋一定不会坐视不管。”
唃厮啰对此不假思索。
“便依小乙之策!小乙,如此一来,高原上数百万牧民性命全在大宋之手。”
赵祯笑道:“哥哥放心,牧民既为大宋百姓,我大宋自然要负起责任。”
唃厮啰这个投名状一交,赵祯安心不少。
秦琪心里清楚,这件事的象征意义远大于实际意义,因为唃厮啰还可以与回鹘、喀喇汗国、甚至是大理交换粮食。
通过茶马古道,吐蕃和大理做生意极为方便。
但唃厮啰答应得如此痛快,也的确说明,他心向大宋。
这便为秦琪后续的计划开展,奠定了一个良好的信任基础。
还是那句话,这世上最难的,是如何建立信任。
只有双方有了信任基础,才能开展更加深入全面的合作。
至此,秦琪的西北计划的第一步宣告成功。
第二步…当然是写书建立完整、成体系的思想学说,此事可以一蹴而就。
因为,对心学泰州、浙中两大流派的两版《传习录》,秦琪都倒背如流。
有些看官可能不太了解心学的价值,我举例简要说明一下吧。
看官们应该都知道“明治维新”吧?
十九世纪,中江藤树将王先生的心学思想在岛国推广开来后,岛国以心学作为指导思想,以西方科学作为实务,这才带动了“明治维新”。
那群小鬼子,对于心学的“知行合一”贯彻得极为到位。
因此短短不到四十年,岛国便由任人宰割的弱国,一跃成为比“平头哥”还狠的军事强国。
那么问题来了:
心学是我们神州老祖宗的思想,那神奇伟大又全是圣君的天朝,为何没有因此变强,反而沦为病夫了呢?
我们隔壁老王,受我们祖宗的思想启发变强,反过头来打劫抢夺残害我们。
这是什么道理?
抛开厚重的东西不谈,咱们只说轻松的。
能让积贫积弱的小鬼子们在不到四十年变强的思想,放在大宋不香?
秦琪所掌握的科学以及技术体系,比不上西历十九世纪的小鬼子们?
那时的小鬼子能造出和平缔造者和榴弹炮吗?
所以,他的计划有成功案例,请看官们拭目以待。